《云隐经》 (第3/3页)
峨眉县境。这日晌午，在茶棚歇脚，忽闻邻桌客商闲谈：
“青鸾峰隐机寺昨夜大火，全寺焚毁。”
“了尘禅师呢？”
“火中坐化，奇的是肉身不坏，雨浇不湿，现供在县衙呢。”
陆文渊茶碗坠地。不顾众人惊视，奔出茶棚，朝来路疾行。行十里，忽停步。
大师为何自焚？是为绝周侍郎之念？是为守经卷之秘？他茫然四顾，见田间老农锄地，动作舒缓，一锄一喘，似与天地同呼吸。
“閒云出岫，倦翼投林，何容心於意必乎！”了尘语在耳畔。
陆文渊伫立良久，朝青鸾峰方向三拜，转身东行。包袱中了尘手书露出一角，抽出观之，非是荐书，而是一幅墨画：云山苍茫间，一小舟行于江上，舟中人负手而立，衣袂飘举。题字曰：
“来时迷途客，去时泛舟人。云山元不动，何必问伪真？”
下方小注：“江道长见字，当知老衲之意。丙申三月，了尘绝笔。”
陆文渊泪如雨下。方知老僧早备此日。
九、十年后
康熙三年春，成都锦江畔新开一书院，名“晃首堂”。堂主陆文渊，江南人士，授课独特，常携学子游于山水，于松下、溪边讲学。人问堂名何意，笑而不答。
是日，讲《庄子》于杜甫草堂。忽有学子问：“先生常言‘不执’，然则读书何为？”
陆文渊指檐下燕巢：“雏燕学飞，跌落数次方成。其学飞时，可问‘何为’否？”
学子摇头。
“是了。”陆文渊望西天云霞，“野鸟时集，何曾问‘为何来集’？闲云隐秀，何曾欲‘示人以秀’？今你问读书何为，已落第二义。”
忽有仆役呈帖，言有故人访。陆文渊归堂，见一青衣人负手观壁，竟是周世宁。
“周大人。”陆文渊平静施礼。
周世宁转身，已生华发：“陆先生，别来无恙。”自怀中取出一卷黄绢，“可识此物？”
正是当年了尘掷下云海之无字经。绢上沾有烟痕，边角焦卷。
“大师圆寂后，我入寺搜寻，于灰烬中得此。”周世宁神色复杂，“十年钻研，方知确实无字。”
“大人既知，何以又至？”
“为解惑。”周世宁直视陆文渊，“了尘大师临去，可留话与我？”
陆文渊默然片刻：“大师说，世间人寻宝，总不信宝在眼前。”
“眼前？”
陆文渊推窗，指江上帆影，市中行人，天际流云。周世宁怔怔望着，忽大笑，笑出泪来。
“原来如此！原来如此！”他小心卷起黄绢，双手递与陆文渊，“此经当归晃首堂。”
陆文渊不受：“大人留个念想罢。”
周世宁坚持：“我携之十年，今日方懂‘无字是真经’。既懂了，要它何用？”置经于案，长揖而去，再不回顾。
十、磬钟幽
又是十年。陆文渊年近五旬，晃首堂声名日盛，从学者数百。这年清明，携弟子十余人游青鸾峰。
隐机寺旧址唯余石基，荒草萋萋。那株老松竟未全枯，半株焦黑，半株绽新绿。陆文渊于松下设香祭了尘，忽闻钟声。
“此处还有寺？”弟子讶问。
陆文渊循声至隐机洞。洞中壁画经火熏，反更清晰。那叠影中人，竟依稀有了尘形貌，又似陆文渊自己，细看又都不是。
一少年弟子忽指壁画末端：“先生看，此处有新墨。”
但见云纹空白处，不知何人添了数笔，成一老僧坐于松下，旁立一鹤。笔法稚拙，墨色尚新。最奇者，老僧右手微抬，食指与拇指虚捻，作“晃首”状。
“是了尘大师显灵么？”弟子惊问。
陆文渊凝视良久，忽见洞角有竹杖、瓦罐，乃山中樵夫所遗。恍然而笑——是丁，是丁。添笔者，或是避雨樵子，或是采药山人，兴之所至，随手涂抹，何问“何人”、“何意”？
出洞时，暮钟又响。弟子问钟声来处，陆文渊指云海：“或在云中，或在心中。”
一弟子忽诵：“野鸟时来集，闲云隐秀浮。回眸山黛翠，侧耳磬钟幽。”
众人皆静。云海忽开一线，夕阳如金，染得群峰尽赤。有数点黑影掠过长空，是归巢倦鸟。
陆文渊忽想起那年雨夜，了尘说：“此画未完，因世事未完。”
是丁。青鸾峰仍在，云海仍浮，野鸟时来，磬钟时幽。画外之人，亦在画中。何必问“如何”，何必寻“真意”？但看云起时，且听风过耳。
下山途中，陆文渊落后数步，回望峰巅。暮色里，似见老僧坐于云崖，向他微颔首，须臾，复晃头。
弟子唤：“先生？”
陆文渊应声，快步跟上。风中传来他吟哦声，渐行渐远：
“野鸟时来集，闲云隐秀浮。回眸山黛翠，侧耳磬钟幽。斯意微颔首，须臾复晃头。世间何可学，眼下怎环周？莫若弄玄妙，踏虚自在游。”
这次，他补全了诗。题呢？就叫《云隐》罢。
云自隐，人自游，青鸾峰下，江流依旧。