第51章 诸子监大德 (第3/3页)
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林寅气定神闲的缓缓说道：“儒家的学问，并非止停留于君君臣臣的纲常之论，也有穷理尽性、通达天道的性命之学。
道家的学问，看似玄虚超脱，不着行迹，其实也有治国用兵，养生全命的务实功夫。
与其说哪门学问更加究竟，倒不如说哪一个修行人的证见更加通达，毕竟，人能弘道，非道弘人！”
这一番妙论，虽然没有达到发前人所未发的程度，但这般能不拘泥于文字相，打破门户之见和我执，法执，分别心的学子，才是诸子监最想要的学子。
满座大德听罢，皆拍案叫绝，眼中对林寅已是满满欣赏赞叹之意，看来林寅已将成为诸位大德夫子们的争抢对象了。
李老丹闻言，也甚是欣慰，拂髯笑道：“那小友你倒是说说看，甚么是有为，甚么是无为？”
林寅则侃侃而谈起来：“为是主观意图，带着强烈的主观意图和目的去行事，就是有为。而放下我执和主观意图，只是顺从道去行事，就是无为。
但这很难，因为只要是肉体凡胎，便束缚在三界内，逃不脱五行中。欲望丛生，妄念纷飞，放下执着，难过登天。
所以无为听起来容易，做起来却很难。因此老子说，吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
李老丹如水般自然的笑道：“那小友你认为，你若入了道门，能行无为之道麽？”
林寅略作思忖，意识到这问题看似简单，却是一个双重逻辑矛盾的问题。
如果按照无为是放下主观意图的说法，那么主观上认为自己能行，那就不是无为。但若说自己不行无为之道，便违背了道家的宗旨。
林寅颇具机锋，极有禅意，不着两边的回答道：“不执着于我以为的无为之道，才能真行无为之道。”
李老丹闻言哈哈大笑，夸赞道：“妙！虽然只是嘴皮功夫，但理上无碍，已是难得。”
李老丹手持毛笔，在名录上写上，甲等之资。
林寅这番答辩，惊艳四座，在场的座师大德们，皆对这位悬河之辩的天才少年，产生了浓烈的好奇之心和栽培之意。