第449章 大唐中心论 (第2/3页)
明体系的深刻理解与自豪。
接着，一位参与“异域文献馆”译介工作、见识更广的弘文馆学士发言，他的观点更为辩证：“侍郎所言，道出我文明根本之优，确为的论。然，亦不可小觑诸国文明之长。拂菻法律之缜密，大食算术之精妙，天竺因明（逻辑）之严谨，皆可补我之不足。我以为，今日之‘中心’，非谓地理之正中，亦非谓文明之独尊，而是文明汇聚、转化、创新之高地，秩序制定、价值辐射之源点。我朝之盛，在于能以博大之胸怀，吸纳四方精华；以深厚之根基，消化异质养分；以高明之智慧，熔铸创新，自成伟器。譬如冶铁，四方贡献矿石，我以高明炉火，炼出精钢。矿石虽来自四方，然精钢为我所铸，其利天下。此方为新的大唐中心论——我朝乃文明熔炉，天下枢纽，非唯受四方来朝，更在化四方之资，成天下之范。”
这位学士的观点，将“中心”从静态的、自诩的“唯一”，转化为动态的、功能性的“熔炉”和“枢纽”，强调了吸收、转化、创新的能力，这比单纯的优越论更具说服力，也更能解释当前“海纳百川”的现实。
李瑾作为太子，在辩论将结束时做了总结陈词，他的发言，某种程度上代表了朝廷，尤其是他与武则天经过深思熟虑后的官方定调：
“诸位所言，皆有其理。本宫以为，今日论‘中心’，当明三层含义。”
“其一，文明道统之中心。 我华夏文明，肇自羲黄，成于周孔，历汉唐而光大。其仁义礼智信之核心，修身齐家治国平天下之理想，天人合一之境界，乃经数千年淬炼，为人类社群提供了最为成熟、圆融、中正的价值体系与生活之道。此为我文明之根与魂，放之四海而皆准，亘古至今而弥新。此中心地位，不因外物而移，不因时势而变，乃我辈必须坚守、传承、发扬之根本。故，坚守我之道统，乃中心之基。”
“其二，天下秩序之中心。 我朝国力强盛，政通人和，四夷宾服，万国来朝。此非仅恃武力，更因我朝秉持王道，怀柔远人，厚往薄来，以德服人。我朝之律令、制度、礼仪，为四方所慕，所效。长安、洛阳，乃天下财货汇聚之地，人才辐辏之所，信息流通之枢。此乃现实之中心。故，维系此秩序，昌盛此国势，乃中心之实。”
“其三，文明创新之中心。 如方才学士所言，当今之世，已知寰宇之大，远超古人所想。诸国文明，各有璀璨。我朝之责，非闭关自赏，而当以我为主，博采众长。凡有益于强国富民、开物成务之器物技艺，当积极引进，消化改进；凡无害于我风化、可增广见闻之异俗奇谈，可宽容存录，以为镜鉴；凡与我大道相通、可资参详之外邦义理，亦可切磋琢磨，以求真理愈明。最终目的，乃集天下文明之优长，淬炼升华，反哺我华夏文明，使其如源头活水，生生不息，永葆青春， 继续引领天下。此乃进取之中心，未来之中心。”
李瑾环视众人，声音清朗而坚定：“故，今日之‘大唐中心论’，非是固步自封、妄自尊大，而是自信开放、继往开来。既要坚守根本，确信我文明之优越；又要胸怀天下，勇于吸纳他山之石；更要立足当下，以我为主，化育万方。中心之位，非天赐，乃人为。靠的是文明的高度，
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