第四卷：寰宇证伪 第二章：神话的隐喻 (第2/3页)
绝对理念’。其历史叙事，也更容易强调断裂、启示、救赎与‘被选中’。”
“而当一种文明的底层隐喻根植于‘依靠’与‘改造’，那么其内在驱动便更倾向于仰观天文、俯察地理，在实践与试错中积累知识，在集体协作中应对挑战。其历史连续性的强调，对祖先经验（法祖）的重视，对人定胜天（并非字面意义的战胜，而是理解规律并运用）信念的潜在认同，便有了神话源头的线索。”
视频最后，画面回归最初两幅并置的图像，但燧人氏钻木取火的场景被放大，那一点微弱却自生的火星，最终点燃了篝火，照亮了围聚而来的人群。
“神话不是历史，但神话是历史的寓言。重新审视这些被讲述千年的故事，或许能让我们更清晰地看到，不同文明为何走上不同的道路，又为何对‘历史’、‘知识’和‘人类能动性’本身，抱有如此迥异的理解与期待。火，可以是被赐予的赠品，也可以是自己亲手摩擦创造的光明。选择相信哪一个起源故事，或许，也意味着选择了不同的未来。”
视频结束。发布短短一小时内，全球播放量突破数千万，翻译版本遍布各大语种网络。评论区再次爆炸：
“震撼……从未从这个角度思考过神话的意义！”
“这是对西方文明根基的釜底抽薪！将‘理性’‘科学’这些后来披上的外衣剥开，露出的还是‘等待救赎’的奴隶心态内核？”
“过于简单化的二元对立！每个文明都有复杂的神话体系，不能这样截取对比！”
“但不得不承认，这种对比揭示了思维模式的深层差异。我们的教育确实更强调个人奋斗和解决问题（active problem-solving），而不是祈祷和等待神迹。”
“华夏人这是要重新定义‘文明’的标准吗？从历史实证战，打到神话隐喻战？”
“启明到底是谁？她对西方古典学和神话学的理解，深刻得可怕！”
杭州研讨会现场，这个视频成为所有与会者无法回避的话题。午餐休息时，陈思源看到史密斯教授正用平板电脑反复观看视频的某个片段，神情专注而复杂。柯林斯教授则与几位欧美同行聚在一角，脸色阴沉，低声快速讨论着，偶尔能听到“危险的简化”、“文化本质主义”等词句。
林薇走到陈思源身边，低声道：“‘启明’这一步，直接把争论从‘有没有’的证据层，提升到了‘为什么’的文明内核层。压力更大了，但战场也更开阔了。”
陈思源点点头，望向窗外西湖的潋滟波光：“神话是集体的梦。当有人开始解析梦的深层结构，并指出不同集体的梦可能导向不同的觉醒方式时，那些习惯于自己梦境是唯一‘真实’的人，自然会感到不安，甚至愤怒。但解析，已经开始了。”
【历史闪回线】
远古，黄河流域某支流畔的台地，深秋。
寒风开始变得料峭，夜晚的时长明显超过了白日。部落里弥漫着一种隐隐的不安。去年储存的野果和晒干的肉条已经见底，狩猎队连续几天收获寥寥。最令人恐惧的是，前几天雷击引发了一场山火，虽然距离部落尚远，但那吞噬林木、散发热浪与光明的骇人景象，深深印在每个目睹者的心中。火，既能带来温暖和烤熟的食物，也能带来毁灭。
老祭司蹲在部落中央的空地上，面前摆着几块奇特的、带有焦痕的石头和几根被烧黑的骨头。他皱纹密布的脸上写满困惑，对着天空和大地念念有词，试图从风和云的形状、飞鸟的轨迹中，解读“火神”的意愿——为何赐下又夺走那山火？为何让夜晚如此寒冷？
不远处的窝棚边，一个被称为“燧”的年轻人，却没有仰望天空。他蹲在地上，反复观察着
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