第四卷：寰宇证伪 第十三章：文明之心 (第2/3页)
心的、去神权的，最高决策者（‘天子’）在模型中更像是系统平衡的关键调节节点和伦理象征，而非绝对意志的源头。第二，它高度依赖教育和共识塑造，通过科举、文教等方式，将系统运行的基本规则和伦理内核不断内化到新节点中。第三，它具有强大的包容和转化能力，外来文化、技术、思想进入系统后，并非简单替换或平行存在，而是经过伦理网络和历史直觉库的过滤、转化，被重塑为系统有机的一部分。”
模型开始动态演示：模拟汉代吸收西域文化、唐代融合佛教、明代应对全球贸易与技术输入的历史场景。外来元素被系统“消化”、改造，最终增强了系统的多样性和韧性，而非导致其核心逻辑崩溃。
陈思源接过话语：“我们开发‘文明之心’模型，并非宣称华夏文明是唯一或最佳模式。恰恰相反，我们希望通过将自身文明的历史经验‘算法化’，为全球文明比较研究提供一个可分析、可模拟、可对话的公共框架。其他文明，无论是强调契约与个人权利的体系，还是注重神权与律法的体系，都可以尝试构建自己的‘文明模型’，然后我们可以在同一个虚拟‘沙盘’上，观察不同‘操作系统’在面对相似挑战（如气候突变、资源竞争、技术爆炸、外部入侵）时的不同表现、优势与脆弱性。”
他顿了顿，目光扫过全场：“这比单纯争论‘谁更悠久’、‘谁发明了什么’更具建设性。它关乎文明的底层逻辑和生存智慧。在人类面临AI伦理、生态危机、全球化治理失序等共同挑战的今天，这种基于多元文明智慧的‘系统模拟’与‘对话测试’，或许能为我们寻找新的出路提供前所未有的思想实验平台。”
演示结束，灯光渐亮。会场一片寂静，随即爆发出激烈的掌声和低声讨论。来自友好国家的学者眼中闪着兴奋的光，他们看到了超越西方中心范式、真正平等对话的可能。而几位国际“修正派”代表则神情复杂，他们意识到，华夏学派不仅是在解构旧叙事，更是在试图搭建一个全新的、以东方思维为重要支柱的文明理解与对话框架。
几乎在直播结束的瞬间，全球网络舆情监测曲线再次剧烈波动。赞美者称之为“东方智慧对人类的贡献”、“文明研究范式的革命”；抨击者则斥之为“文化软实力的包装”、“试图用玄学取代科学”、“新的意识形态输出工具”。争论的维度，从具体史实，陡然跃升至文明哲学与未来话语权的层面。
赵海川在后台控制室，看着屏幕上雪花般掠过的国际舆情分析和安全警报，对身边的陈思源低声道：“‘文明之心’……这名字，既是内核，也是靶心。接下来，攻击会更集中于哲学和意识形态层面，他们会说这是‘中国模式’的全球推广，是‘数字儒家’的霸权前奏。”
陈思源望着窗外杭州的夜景，轻声道：“那就让他们说吧。思想的种子一旦播下，就会自己寻找生长的缝隙。我们提供了另一种看待文明和未来的‘操作系统’选择。用不用，如何用，那是全人类共同的选择。但至少，选择项里，不再只有单一的一个了。
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