第七卷：星汉征程 第十一章：观天之眼 (第2/3页)
略家的敏锐，“那么‘火星真理号’触发的那次剧烈能量爆发，除了局部反应，其能量流向是否有更宏观的去向？‘文明之心’能否追溯爆发时，除了本地耗散之外的能量或信息辐射方向？”
“‘文明之心’已在尝试，”苏明哲回答，“从火星爆发的宽频电磁脉冲中，我们分离出若干束具有高度方向性和特定偏振模式的成分。这些成分的指向性，经过初步计算，排除了太阳、木星等大质量天体的直接关联，而是指向了几个特定的深空方向，其中一束……大致指向土星轨道附近的一个空白区域，另一束则指向柯伊伯带外围。但这需要更长时间的监测和更精确的模型来验证，目前仅为低置信度推测。”
“继续追踪，这是关键。”赵海川道，“同时，我们必须利用月球的新发现和火星事故的教训，加速推进《星际遗迹探索国际伦理与操作准则》草案的制定和倡导。现在我们有更坚实的证据表明，这些遗迹是一个相互关联的、可能极其精密的‘系统’，任何局部的鲁莽行动都可能对整体造成不可预知的连锁影响，甚至可能触发我们无法应对的后果。这不再是单一国家的利益问题，而是关乎人类整体能否以负责任的方式，面对可能存在的、超越我们当前理解的‘他者遗产’。”
国际舆论场上，尽管伊芙琳夫人网络仍在散布“华夏掩盖真相、攻击民间探索”的阴谋论，但“火星真理号”事故的惨状和华夏公布的详尽数据（包括岩壁爆发录像和宇航员救援画面），让越来越多的主流媒体和公众开始反思。月球新发现的公布（以严谨的学术论文预印本形式），进一步强化了“遗迹系统性”的科学叙事。联合国和平利用外层空间委员会（COPUOS）已正式将“外星文化遗产保护与伦理探索”议题列入紧急议程，华夏提交的准则草案成为讨论焦点。
【历史闪回线】
上古，观测者世代。
没有具体的朝代，甚至难以确指是哪个千年。在黄河中游某处地势开阔、夜空清澈的高地，一群被后世遗忘名字的“观天者”正在工作。他们可能是部落的祭司，也可能是最早脱离单纯生存劳作、专职观察与思考的智者。
他们用简陋的工具——或许是立起的木杆（表），或许是拉直的绳索（圭），或许是用水面或光滑石面反射的日光（晷）——日复一日、年复一年地记录着太阳的东升西落、影子的长短变化、月亮的盈亏周期、星辰的旋转轨迹。
一位年长的观天者，在平滑的泥板上用尖锐的石器刻画着一组新的符号。这些符号并非文字，而是对某些星辰相对位置变化的抽象记录。他刚刚根据长达数十年的观测，确认了“大火星”（心宿二）在黄昏时分出现于东方地平线的日期，与某种特定鸟类开始筑巢、某种植物开始抽芽的时间，存在着稳定的对应关系。
“长老，”年轻的学徒仰望着繁星密布的夜空，困惑地问，“我们为什么要如此辛苦地记录这些？太阳每天都会升起落下，星星也总是那样转圈。记住这些，有什么用呢？”
长老放下刻刀，指了指远处部落聚居地的篝火微光：“你看
（本章未完，请点击下一页继续阅读）