18 黄龙结庐违逆私祭，斩妖台上妖龙首分离 (第2/3页)
，其与禹父子人间因果已断，岂有将承天道大任者为妖之子耶？或言黄龙究竟由鲧死而化之，此中因果，禹当知之，岂可斩之？此言亦谬矣，禹乃帝舜贤臣，黄龙逾矩祭拜妖邪，致帝怒，其获罪由法定，非禹定之也。斩之，尊帝令护持法度也。且夫，大道更替，天机蒙蔽，局中人尤甚。大禹，人间道更替之主也，蔽尤甚，故其实不知黄龙根基也。
然黄龙者，龙类也，世间有斩妖台，亦存剐龙台也。以黄龙之身，当剐龙台，何择妖台也？此为禹王顾虑大局故。禹治洪以来，豪杰神明来助，其中不乏应龙之徒，禹感其贤明大义，避伤贤臣心，故判黄龙为妖，而非龙也。
禹有义子，名曰有褒氏，助黄龙去怪涎，素知黄龙于治水事勤恳，欲求情，言之禹曰：“阿父在上，小子有言，黄龙者，治水事勤恳，未见懈怠。吾问二执戟士，何故缓之，执戟士言黄龙求其准淮水疏浚毕再归之。足见其心存天下，非藏祸庇邪之辈也。阿父何不问之缘由？”
禹答曰：“阿父岂无情，黄龙设祭，可也。祭妖邪，若私谊，谓之友，亦可也。然其所设者，太牢，天之仪，所祭非天地，妖邪也。此非心存悖逆尊妖邪者不能为。故，毋需其他，此二者足勘诛也。”
有褒氏称善，不再求情，退请往斩妖台监之。
黄龙押至斩妖台，见有褒氏至，因曰：“恙乎？”
“无。”有褒氏知问怪涎事，自怪涎入腹，有褒氏尝问伯夷医之，伯夷则曰：“汝无恙，毋需医也。”遂淡忘。
“善，汝治水有功，当不害汝也，则需告诫后人，修身养德，以抑之也。”黄龙叮嘱毕，遂上斩妖台。
“汝亦有功，何行如此悖逆事？”有褒氏见黄龙遗善言，疑之，问之。
黄龙摇首曰：“吾罪有应得，无它。”
“汝犹遗善言于吾，非邪祸辈，此中缘由，愿告之！”有褒氏言之恳切。
“吾已祀之，罪之事实，唯一事，望请相助。”黄龙终不言因果。
“可。”有褒氏不问正邪，诺之，盖感其德，不忍拒之也。
“龟山事，吾以罪身祀之，道还也，唯西方事，祈念吾将死，此遗愿也。”黄龙跪拜，面西方曰：“事皆因吾起，枉送性命，今吾祭淮水，唯少西方，汝可否去西方，至霄汉，无问名姓，祭
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