189：常羲计划的“帝国大典”与混沌时空的四个最初阶段 (第3/3页)
分明了道门至理的凡人心中，他们都是认可了太清老子的一句话，“有物混成，先天地生。其有名万物之母，其无名万物之始。”
随后又有道门圣贤列子，出言自问“夫有形者生于无形，则天地安从生？”
他认可了太上圣人的《道德经》所言，“道”为所有道门之人认可的至高存在。
其于“无”中生“有”，即是“一”，“一”生“二”，“二”为阴阳，圣人以阴阳进行统御万物，“二”则生“三”，为万物兴盛之征兆，随后有“三”则生万物。
然其有问“有形的事物是从无形之事物产生出来，那么有形的天地万物是从哪里产生的呢？”
而后解答曰“昔者圣人因阴阳以统天地。故曰有太易，有太初，有太始，有太素”
简而言之，
便是为太易，是指没有出现元气时的状态；
所谓太初，是指元气开始出现时的状态；
所谓大始，是指形状开始出现时的状态；
所谓太素，是指质量开始出现时的状态。
而在元气、形状、质量全部具备，却还没有分离开来的时候，便叫做浑沦，即“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”
在列子看来，
所谓浑沦，说的便是万物浑然一片而没有分离开来的状态，同时也是时空无序的状态，如同眼前的混沌一般。
同时在后世传说中，
如此的混沌未分而一切混乱的时刻，传说是盘古破开鸿蒙，而眼前的世界被认为是一片混沌的元气组成，这种自然的元气叫做鸿蒙。
由此还把这个混沌时代叫鸿蒙，混乱状态叫浑沦。
而从鸿钧的视角可以了解到，
混沌不仅是无边的，同时最初确实有太易，有太初，有太始，有太素这四个阶段，不过四个阶段却非常“短暂”。
或者说什么东西形成之前都会有的一种阶段，四个阶段不代表比混沌时空的灵气高级，只是一个必然诞生过程。
当然就算是灵气高级，也仅是对于大罗之下的仙神境界而言。
在洪荒世界之中，
太乙金仙面对灵气已经如同凡人进行呼吸，氧气的浓度若是大一点，或许会感觉舒服一些。
但是只呼吸空气也还可以，而且不管是吸收什么气，并不能变得更强。
更有甚者，
对于洪荒大罗而言，他们看待灵气是为可有可无，不仅自身无形，直接摆脱于时空。
有如同水中再强大的鱼儿，若还不能摆脱于水与空气，一切的强大皆为虚妄罢了。
当然即使混沌时空之前的四个阶段是非常“短暂”的，可也许见到了那个时刻过程便已经有希望去见到混沌时空的尽头了。
毕竟鸿钧相信见得了“太易”之后，
若再往前便必然有望见得“至道”，或许仅需再继续前往无穷的虚无之外11看书的朋友，你可以搜搜“蓝色中文网”，即可第一时间找到本站哦。