第七百六十五章 象棋精髓 (第2/3页)
正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒五、将一也，六合也。暗示五行之运化，有上下层共成其功，在下则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。象棋行棋，体现的是用。阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层：相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。帅与士，乃一阳以二阴为辅。棋逢对手，阴阳也。炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃作用于万后之物也。故阴阳者，万物背后的变化。棋盘横九纵十，横在自己，纵向对手，九示变化，十显全盘。全盘者，势成之之谓也，故曰发展，发展这个词，接近展开，但展开是平面的，发展是多维的，发展更为深刻。比其运转，则将士象形而上，可往来变化，其二阴在形而下显为阳，纵横变化，走正，而其中包涵连续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；这时，将士十在运化中阴阳变化错位为形而下显现的三阳（车、马、跑）与二阴（象、士），阳向形而下发展，阴则守内，阴以内外分阴阳，阳则又分一阳之马走奇与二阴之车炮走正，车炮再分连续之阳车与间断之阴炮，故炮不与车正对，以阴不敌阳也；卒象形而下，发展不可逆，故在气层次只可向前，到器层次则向前与横向结合，以应宇宙之意。
电影“关东棋王”，有“棋形”之言，指一盘棋可下出不同形状。由全局和而着眼，不同形状，与棋局当时的“棋势”相合，则表征出当下弈者的境界，也表征出当下弈局的境界与态势。虽然，兵者诡道也，若要制胜，需出奇招，然布局若左，则态势难为，故棋局不惟仰子力，尚需借地势，地势者，局面也。而通盘之局面，黑红之对比，乃全局变化之势，实将帅心力之比较，一举一动，一言一行，人我环境，均涉微妙，故棋道赖天道。故棋者道也。弈棋如行道，学棋若学道。制艺乃修行。棋力关乎道德。电影“关东棋王”，指出：下出“和”棋，中有高妙。《内经》言“亢则害，承乃制，制则生化”，楚河汉界的双方对峙，正是阴阳对待也，则双方对峙交锋，正是“承乃制”也。则中国象棋，乃有立足于“和”的境界，于是看到全局，全局就是两方都看到，这才是阴阳层次上整体格局的境界。故中国象棋“下和”乃是必然，这正是“精神乃治”也。至此，方悟《内经》“和于术数”，为何不用“合”，而用“和”。术数之用，若不到天人合一，整体境界，则不知“和于术数”，唯知“合于术数”也，而“合于术数”尤术也，非道也。惟其“和于术数”，方臻大道。故《关东棋王》曰：和为贵！然亦如《关东棋王》所讲，当值日寇中华，弈棋亦是政治，亦关乎人之生死，人群之
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