第四百三十九章 公考 (第2/3页)
一旁陪坐的贾诩和满宠也不禁好奇地望过来，他们对于马超三缄其口的选官制度，也抱着极其浓郁的好奇心。
马超刚想脱口而出，突然又想起来，在历史上曹操可是推行考举和奉行“唯才是举”人才思路的人，那么他的思路应当与自己的差不多。马超便道：“在说之前，愚弟想知道，曹兄对于人才是怎么看的？对于目下的贤良方正、孝廉、征辟，又是怎么看的？”
曹操一听这个问题，立即脱口而出：“人才、人才，当然要重其才。目下正有一个讨论，即才性之辩。世人皆道，品行端正的人一定具备大才，因此任用人才，必须毫无条件地选用品行端正者。但愚兄对之不屑一顾。且不说古往今来，便已经有了许多品行不断者展现出惊人之才，如吴起；就说这品行如何衡量，本就是一件极其困难和模棱两可的事。但人才选用关系到国运，来不得半点模棱两可。
一个人的品行要怎么才能看出来？看他孝顺双亲吗？但那也许只是他为举孝廉而假扮的呢？又假使一个人在被选举之前未曾作恶，那他在选举之后也有可能变性，这又如何是好呢？长时间以性行来衡量人才，所以才导致人才之不用，甚至出现‘举孝廉，父别居’这等荒唐事来。
更令人作呕的是，贤良方正、孝廉、征辟，早已被世家大族所操纵，成为他们互相勾结、沆瀣一气的绝佳工具。今天我征辟你的儿子，明天你选举我的外甥。这样世世代代下来，诸多世家大族便被彼此之间的利益牢牢地捆绑在一起。而且还互相借势，一同侵入朝廷和州郡。
再者，现今世家大族一律服膺儒教，纷纷以四书五经传家，彼此之间更为紧密。自孝武帝罢黜百家之后，人才所学的书都是儒家经书，还从中分出古今之别来。无数人才皓首穷经，只是为了究其经义。这样学出的人才往往不切实际，不恤生民，
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