第六十二章 东皇和九歌 (第2/3页)
夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神祇。
而是这些神祇衍生出来的象征意义，毕竟九歌十神体系中部分神祇的概念太过狭隘或者重复，真要排列起来，必然会出现高低前后关系，不会环绕在东皇钟周围，基本保持一个高度。
其中至清至纯，泛着统合万物的明澈宝光，有氤氲流淌，蕴含一股天威浩荡气息的身影可能指代的就是东皇太一自身。
边上承载万物，凝重如山，厚德似土的则有可能是后土，或者大地主之类的概念，山鬼、宫地主、野地主等概念应该被其覆盖。
威势辉煌，璀璨浩瀚，有万千霞光流转而下的那位可能是东君，象征大日和光明，证据是从浮光道人那里获得的【报晓】和【朝光】这两个道果碎片的信息，就挂靠在这道身影之下。
紧接着是他一开始的时候无法分辨是一位还是两位，相互纠缠在一起，扭曲交错的人影。
如今，楚泰怀疑是湘君和湘夫人，不过二者的象征的核心概念应该不是湘水，而是因缘、纠缠、爱情、宿命之类的概念。
或许这两位还重合了一定诸司之神的命运概念，证据是最新获得的【相面】挂靠在这两道影子之下。
剩下的河伯应该是同大水等概念重合，带有一定流动、追溯、归源一类的象征意义。
少司命应该是生命，但具体表现和实质的象征意义暂时无法确定。
大司命则是是死亡之神，冥界之神，除去掌握死亡之外，国殇、强死、兵死、水上、溺人、荆亡、夏亡等厉鬼概念也应该被其同化，证据之一是【仵作】挂靠在楚泰怀疑是大司命的身影下。
但现在还有一個问题。
‘为什么【童子】和【云游之士】挂靠在疑似云中君的身影下？二者有什么联系，还是【童子】和【云游之士】最后衍生的方向存在什么我不知道的东西？’
‘还有，按照原本的楚地神话，少司命和大司命
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