第一百七十四章:皇帝菩萨·佛心天子 (第1/3页)
【在梁武帝跟大臣“做买卖”期间,陈庆之连战皆胜,使元颢成功入主洛阳,魏帝元子攸逃往河北。】
【公元546年三月初八,梁武帝第三次出家,在同泰寺住了三十七天。】
【四月十四日,这次群臣用两亿钱将其赎回。】
【公元547年三月三日,梁武帝第四次出家。】
【四月十日,朝廷出资一亿钱赎回。】
【史书上很明确的记载了这几次赎身钱不是来自国家财政,而是来自臣下的捐献。】
【《南史》:“皇太子以下奉赎”。】
【《魏书》:“内外百官共敛珍宝而赎之”。】
【《资治通鉴》:“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。】
……
大汉·武帝时期
扶着案桌,刘彻的两条眉头皱成一条眉毛。
该说你们是真有钱呢,还是真有病啊?
这皇帝明显就是捞钱啊!
十个想法里有九个半都是搞钱的汉武帝一眼就看透了对方的小猫腻。
很简单的逻辑,
如果你真的这么想入这个什么寺不想当皇帝,又怎么会那么容易就放弃?
天下又有哪个地方真敢这么明目张胆反反复复收皇帝的钱?
还几亿钱几亿钱的收?
这里要是没联系,朕这辈子都不搜刮豪强的钱!
……
南宋·孝宗时期
寒泉精舍内
头戴东坡巾,身穿斜领交裾,坐在椅子上的吕祖谦看着天幕,对身旁的朱熹询问道:
“晦庵,梁武帝也算英武睿哲。”
“其大修文学,盛饰礼容,鼓扇玄风,阐扬儒业。”
“可谓承魏晋以来未有若斯之盛也。”
“但最后又为何慕名好事,崇尚浮华,抑扬孔墨,迷惑释教呢?”
同样头戴东坡巾,着一领褐衣的朱熹捧着茶碗,抿了一口茶汤,想了想道:
“自梁武帝下令罢宗庙牲牢,以荐蔬果作为礼,转而沉溺于浮屠氏之教,以至于亡而不悟。”
“大概是因其当时年事已高,当初有所希冀且图谋者均已如愿以偿,更无余愿,因而但思自身如何处世的问题。”
吕祖谦来了兴趣,拱手道:
“晦庵教我。”
朱熹连连摆手口称岂敢,又继续道:
“梁武帝本就起自儒生,受名节道义教化,非如曹操、司马懿那般,把自己当英雄豪杰而自命不凡。”
“更不像刘裕、萧道成那样发迹于军队行伍之中,对名节礼教茫然无知。”
“既曾受圣人之教,就会反思自己的一举一动是否与此有所违背。”
朱熹放下茶盏,站起身背负双手,仰天而道:
“圣人教化,并非不奖人改过自新之路。”
“但对于那些乱臣贼子,则即使立下丰功伟绩,终不能掩盖他们罪大恶极之行,从而得以被登进于君子之途。”
吕祖谦捋着胡须,若有所思。
朱熹看向吕祖谦,朗声道:
“梁武帝就是因此而感到彷徨无措、愧疚不已。”
“只因他深知自己弑君篡位的谋逆之举,使得古今上下已无他可以容身之地,其心悲戚矣。”
一扬衣袖,朱熹坐回本处。
“释教主张万事皆空,有“心亡罪灭”之说,有“事事无碍”之教。”
“且对所谓堕入无间地狱的五种罪大恶极之举,有将其归因于前世善恶的因果报应,有许愿说只要经过真心的忏悔就会完全消除罪恶。”
“因此只要皈依,即便是天地不容的罪大
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