第174章 儒墨之争 (第3/3页)
这个时代的学徒是什么情况他自然知道。
扪心自问，周铁衣定下的一系列技工规矩，至少做到了优待技工。
“所以他需要的，应该不是那种普通的工人。”
唐安世忽然插话道，“什么是普通的工人？”
士农工商，这话他们儒家一直在提，但王明义口中的‘工’似乎和自己理解的‘工’不同。
王明义想了想，拱手说道，“普通的工，精于技艺，操劳于形，工与工言巧，不与士言德，尊卑有别，士农工商，等级森严。”
“而周铁衣想要的工，能跨过士农工商的界限……”
还没有等王明义说完。
唐安世就冷笑道，“我原道他周家行的是公输家的霸道，怎么，他倒是要玩弄墨家那套歪理邪说来不成！”
王明义在心中一叹。
这就是儒墨之争啊。
古圣墨子曾经师从儒家，这在学宫流传出来的典籍之中有明确的记载。
在仁义这个大的方向上，墨家和儒家大同小异。
但在另外一个方向上，却大相径庭。
那就是儒家的‘礼’和墨家的‘兼爱’。
儒家的‘礼’规定了尊卑有别，长幼有序。
但墨家的‘兼爱’却认为君臣，父子，兄弟都应该平等友爱，并不会因为地位的差别而变化，父亲为儿子付出的和儿子为父亲付出的可以等价。
这在儒家看来，简直是大逆不道，是绝对无法忍受的！
更不要说墨家以此演化出‘非乐’，‘非命’，不崇尚音乐的教化作用，不崇尚天命的指导作用，这简直就是对儒家‘礼乐教化’的挑衅和侮辱！
所以儒墨之争从来没有停止过。
只不过墨家的学说太过‘妖异’，从圣皇至今，没有哪个君王敢大肆宣扬，如果不是墨家作用太大，难以像纵横家一样被踢出朝局，恐怕现在墨家都要被打出上九流了！
听到唐安世冷笑，董行书沉吟了一会儿，对王明义说道，“伱继续说。”
王明义低头，“是。”
“他定下技工九品到一品的培养之法，鼓励技工们的野心，从最基础的银钱，到修行法门，再到成为他的弟子，这就是想要帮助技工们找到一条明确的跨越阶级的道路。”
听到这里，唐安世再次冷哼一声，作为儒家的学部尚书，他绝对无法容忍这种歪理邪说大行其道。
王明义等唐安世冷哼完之后，才继续说道，“而且我猜测火车的操纵，或许最大的特点就是只需要九品的墨家和公输家修行者。”
王明义说出这个猜测之后，众人都眉头紧锁。
虽然他们不修机关术，但也知道机关造物的大部分规则。
按照常理来说，越强大的机关造物，想要发挥完全的作用，就需要越强大的修士来操纵。
就比如战争利器蛛楼。
在四品公输家修士手中能够发挥最大作用，五品公输家修士也能够驾驶，但就难以发挥蛛楼全部的力量，顶多发挥出八成，之后再递减，到了七品，更是难以凭借一己之力，操纵整个蛛楼。
董行书在心里推演了一会儿，说道，“这火车已经形成了独立的道统，明义说得有理。”
“那他目的呢？”董修德问道，他按照以前的常理判断，“只是九品能够操作的机关造物，恐怕难以在战场上发挥作用吧？”
王明义回答道，“这火车恐怕就不是在运用在战场上的，而是像游天舟一样，帮助人往来通行，而且他这么大张旗鼓，还招收没有修为的少年培训，恐怕是有办法让火车的价格低于游天舟，甚至能够让普通人也轻易使用。”
他之前无法肯定自己这个猜测，但刚刚那张纸上，写了周铁衣明确说这是一件‘利国利民’的大事，既然按照常理来说，这机关造物无法用在军事，那么结合‘车’的特点，很容易推测出其应该用在民生上。
若是能够造出一种廉价的‘游天舟’，帮助百姓通行，确实是利国利民。
“有理。”
董行书再次肯定道，随后他看向青空命，“这是好事，你盯着这事，等他的火车造出来，你就上书圣上，建立火车司。”
在周铁衣的设想中，最完美的情况，就是自己造出火车，先铺设一条运线，拿出成果，再自己上书圣上，创立铁道司。
这样可以拿到最大的政治成果。
但董行书既然看出了火车的作用，当然不可能让周铁衣事事顺心。
火车的道统确实谁也抢不走，但功劳却可以分，特别是这份功劳延伸出的政治权柄。
董行书虽然没有完全弄懂火车是什么，但他懂什么是政治，所以一眼就看出这东西肯定会带来新的权力！
周铁衣既然敢当着商会会首们的面说自己不要钱，那么你要的肯定是权。
难不成你周铁衣真的这么好心，不要权也不要钱，一心为国为民？
自古抢功劳这件事，都是比谁的嗓门大，而现在在朝堂上，儒法的嗓门最大！
青空命既然是你认可的董事一员，你可以借司律之子的名头来压商人，那你也要承担司律之子来抢功劳的后果。
天下可没有白吃的午餐。
(本章完)