第177章 小说家：忠义，志怪，亲历，春宫 (第1/3页)
天京卫长官府邸内，临近午时，炎炎烈日的闷热传到了屋内。
拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。
他拿起笔，在几张文书上落笔，随后拿起旁边的官印，一一上了印。
赵观山对吴谦说道，“你将文书拿给他，等他签了时间，地点，再将文书递回来。”
这种文书都是一式两份。
按理来说，应该直接留一份在天京卫，保存档案。
但是周铁衣给的约斗文书上，连约斗的时间，地点都没有填，所以根本无法存档。
只有等周铁衣办完事，再将档案存下来。
这样做，当然不符合程序。
不过也仅仅只是程序错误。
在大方向上完全正确，那就动摇不了他天京卫长官的权柄。
吴谦上前一步，恭敬地接过文书。
这个时候赵观山再次开口道，“赌斗只限两人之事，他若是波及百姓，我赵观山饶不了他，圣上也饶不了他！”
等吴谦离开之后，赵观山看向自己的副官，“本官要午休，等会儿有人求见，一概不见。”
吴谦来天京卫，儒家肯定有人想要知道来干什么的，不过这件事他不会告知儒家，只需要拖一个时辰，一切就不关他的事了，所以这一个时辰，刚好午睡。
······
午时过后，周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书，对吴谦问道，“那赵观山除了落印，还说了什么？”
吴谦想了想，没有以第三人称陈述，而是将赵观山原话说了一遍。
周铁衣笑道，“他心中有数，我心中就没数了吗？”
当周铁衣的绝影拉着马车，带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出，所有人都意识到‘休息’了几天的周铁衣又要搞事情了。
只不过因为赵观山午睡了一个时辰，所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园‘泰安苑’的时候，众人才猜测出周铁衣是要对家动手了。
马车之中，周铁衣和胡文郎相对而坐，胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣，上面罗列了几个家嫡传的姓名，实力，他们能力的分析和猜测。
这几位家都在天京，年龄也都在二十五岁以上，三十岁以下。
其中弱的有六品‘见世间’的实力，强的有五品‘显圣’的实力。
周铁衣要分裂整个家，让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的家，就需要坚定打压家中的‘倒儒派’。
虽然家整体依靠儒家，但因为流派的不同，自然对于儒家的态度也有变化。
“家现在最鼎盛的流派是‘忠义派’。”
胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。
“这一派的核心，就是帮助儒家弘扬‘忠义’之道，多数以武将，谋士故事作为背景，增添传奇性，从而达到帮儒家扬名的目的。”
“这几人之中，乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”
既然在云宫之中，乔永恩骂自己是走狗，胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。
周铁衣想了想，问道，“我记得你们家六品‘见世间’，你为了写《齐小圣闯黄泉》，可是亲自去黄泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他写这话本能够帮助他修行，提升实力？”
第一次见胡文郎的时候，周铁衣粗略了解了家的修行之事，但也只是浅尝而止。
虽然家是‘以假乱真’的流派，但也不能够凭空想象一本，就能够得到有效反馈。
如果这么简单的话，家只需要将自己中的战力等级拔高，那家恐怕就不止现在这个地位了。
相反，家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。
只有修为越精深，达到中品，甚至上品的层次，才有资格‘乱真’。
所以这个世界的话本和前世的古典一样，最出名的，都有具体的历史作为参照和依靠。
在此基础上，再改编，神话。
“因为他们背靠儒家，所以有传承啊。”
胡文郎解释道，“一般的，就算是风靡一时，但因为脱离现实，也会逐渐被其他话本取代，失去吸引力。”
“不过这种‘忠义’流派的，儒家会定期为其扬名，所以经久不衰，甚至可以做到‘新编’，‘再编’，就比如乔永恩的《薛仁新传》，就传承自他师父的《薛仁忠义传》，而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”
“只有那本《薛将军评话》的前辈，是真的活在薛仁将军的时代，并且亲身经历过当初的事情，才能够以此为之基。”
周铁衣微微颔首，示意自己听懂了。
家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。
那么反过来，儒家就会利用自己稳固的权势，帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。
这可以看作主编力荐。
只要伱一直有主编力荐，就算写得再车轱辘话，让人看了厌倦，但也有人反复
（本章未完，请点击下一页继续阅读）