第1668章 儒道至圣苟交 (第1/3页)
「天地元气」是个很笼统的说法，天地间存在几乎无数种类的灵气。
除了最常见的五行灵气，还有众多天下独一份的特种灵气。比如，王母娘娘乃西华至妙之气的化身，而东华帝君乃东华至真之气。他们即是两种阴阳相合之先天灵气本身。
其实，此时羽太师体内也有东华至真之气，以及少量西华至妙之气。来自王处士家的那道「纯阳仙气」。那缕仙气乃东华帝君之本源，主要成分即是东华至真之气演化而来的仙气。
东华至真之气、西华至妙之气，属於顶级先天灵气，能级非常接近「先天一炁」。丹华夫人也有三界独一无二的先天丹华之气，能级比西华至妙之气差多了，属於低级稀有灵气。
儒家的浩然正气却不是先天有之，它是人族诞生之後，由纯血人族精神中诞生的特殊灵机演化而来，属於一种後天之气。
这种後天之气也不罕见。
梦蚀魔祖的梦蚀魔力，就是一种特殊的後天之气。
在她窃取腐烂魔眼本源之气前，并没有其他人修炼出这种魔气。她窃取魔眼本源後，将之转化为蕴含梦蚀魔道的魔气，为盘古世界增添了一种後天之气。
不过，她的梦蚀魔力大概不能贴上「专有」、「唯一」的标签。魔眼只是智眦的一颗眼球，智眦死後，的其它肢体已经成为盘古世界成长的肥料。
盘古世界的本源力量中，应该直接存在智眦混沌魔力，或者能以「三生万物」的方式分化出梦蚀魔力。
浩然正气与梦蚀魔气又有不同。
梦蚀魔气虽不是专属羽太师，可普通人是无法从天地间自然感应并汲取这一魔力的。只能说盘古世界的本源足够强大，能分化出梦蚀魔力。
当今三界，唯有梦蚀小羽在使用梦蚀魔力。
而人族成为天地主角後，浩然之气已充斥天地间任何地方。
大量浩然之气的存在，让人族修士可以汲取自然界的浩然之气，将之当成一种常见的天地元气，用於修炼。
有武者把浩然之气当成普通天地灵气，直接炼化为内功，也即是以仙武之法修炼浩然之气，比如西八仙之首的窦逸琳。
也有儒生追求纯粹，养浩然之气，只强化自己的意志与信念，能做到精神干涉现实。
比如大毛公这群老儒。
不过，董仲舒与他们又有不同，他将浩然之气当成法力来修炼，自身相当於「异人」。如果天赋够高（修仙天赋，非单纯儒家天赋），还有机会凭浩然之气成就散仙果位。不过，单纯以浩然之气成仙，很浪费天赋，不如道儒双修，以浩然正气锤链精神意志，纯化人生信念，以玄门内功链气。
董仲舒修仙天赋不够，没有仙骨，无法走通玄门链气之路，才利用自己在儒道上的强大天赋修炼「儒家法力」。
这种修炼之法，也是传承自孔老夫子一脉，属於儒道中的正道。
其实窦逸琳的仙武之法传承自西沙域孔家，而西沙域孔家属於中原孔家的旁支。
孔夫子门徒众多，在孔子去世後，他们还分裂成了不同学派，每个学派的理念不一样。比如，子夏创造的西河学派更追求「术」，而非礼法与道德，直接催生出了法家。
李斯这个法家大佬出身自儒家，不是特例，而是西河学派的惯例。
董仲舒和毛公、辕固生他们属於儒家不同学派，各自的专长也不一样。
他们的学派都不同，浩然之气的练法也不一样，这会儿听老毛公说羽太师属於另一个儒家派别，自然不会感到惊奇。
顶多他们好奇她属於哪一派。
「听说羽太师与巨鹿苟生有点关系，是不是真的？她修行的儒道，莫非属於「正气道」？」申培公低声问道。
老毛公迟疑道：「巨鹿苟生创造了正气道，这事儿我倒是知道。
最近几年，他广收门人，使正气道在赵地、齐地传播开，成了开派宗师，在中原的名气不比我们低。
潜力
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