第十九章 老徐，你要功法不要？九九成的黄天大法，稀罕物。（万字章节） (第2/3页)
凭他的武学修为，若是再得了慈航剑典、无念禅功，以及少林寺中的诸多神功，只怕还会再有精进。”
沈万三颔首，眼中涌出智慧的神光。
“我从厉灵手中，固然得到了‘黄天大法’的真意，但他多半也对我‘周流六虚功’有了些领悟。
此人修为虽高，却毕竟年老体衰、气血枯败，又心有挂碍，即便得了我的感悟，也不能踏出最后一步。
依我之见，他多半会去找这个徐踏法，把这份经验传递下去。”
沈万三虽是如此说，鹰缘从他的言语中，听出来一股胸有成竹的自信，不由得问道：
“想来，城主已有腹案了？”
沈万三微微一笑：
“若是厉灵仍是以此前的经验和认知来揣度我，那他便大错特错矣。
这两个月的时光，我也正好用于感悟大宗师之境的奥秘。
并且，若是这徐踏法能够走出最后一步，我才会更加欣喜。
只希望，他的‘大金刚神力’，在‘天无尽藏’之下，当真能够不坏。”
听到“天无尽藏”四个字，鹰缘目光微微一凝，又笑道：
“既如此，小子便在此先恭喜先生了，按照先生昔日所发之誓愿，如今是否应该改名为‘归藏’，就不知如今是姓沈，还是姓万？”
沈万三在从“变天击地大法”脱离出来后，也相当坦诚地向八思巴分享了自己的离奇经历。
他并没有回溯自己的前世，反倒是来到了一个仿佛来生，却又似是而非的世界。
这些那个世界中，没有八思巴、蒙赤行，只有梁思禽、梁萧，他虽然仍是西城城主，却也不再是梁思禽弟子，而是数百年后，一个名为“万归藏”的后辈。
是以，在从这一次轮回中脱离出来后，沈万三就曾向八思巴发大了愿心，将“归藏”二字所代表的境界，作为毕生追求。
一旦“周流六虚功”大成，他便要重拾“归藏”之名，拎起这段因果的线头。
沈万三面容不变，平静道：
“纵历轮回往生，我仍是我，即便再名万归藏，又有何不可？”
鹰缘抚掌大笑：
“那小子便在此处，恭贺万先生神功大成！”
沈万三，亦或者说万归藏微微一笑，抱拳道：
“好说，好说。”
就在塞外两大宗师，正在为徐行之事激烈讨论之时，这位新晋的“天下第五”正在慈航静斋中，安心修养，并且参悟“慈航剑典”之奥秘。
回到慈航静斋后，言静庵亦信守承诺，不仅拿出全部的天材地宝，亲自为徐行煮药疗伤，还拿出了“慈航剑典”，令这位“佛门第一人”随意观看。
其实，这本剑典说是神功，倒不如说是慈航静斋的秘密武器。
早在隋唐年间，中原武学第一人宁道奇，就曾因借阅“慈航剑典”而吐血。
而在《覆雨翻云》原著中，言静庵也曾以“慈航剑典”为诱饵，想要引当时无敌天下的“魔师”庞斑翻阅最后一章的死关法，令其坐死关而亡。
不过，由于言静庵对庞斑动了真情，导致最后功亏一篑，未能除掉这位魔师，只是令他退隐江湖二十年，为浪翻云争取出了宝贵的成长时间。
光从这两名大宗师的遭遇，就可以看得出来“慈航剑典”的威胁性，却也让徐行对这门神功更为好奇。
等到真正接触到后，徐行的第一个直观感受便是，慈航剑典与道心种魔大法，的确是一体两面的关系。
一个是以静、守、虚、无为宗旨，另一个则是要引发本我欲望，刺激肉身变化，无怪乎一为仙胎，一为魔种。
徐行在翻阅“慈航剑典”时，亦不时拿出庞斑所留的“邪帝舍利”，从中汲取关于“道心种魔大法”的信息，两相对照，感触更深。
按原著记载，庞斑登上慈航静斋，仅仅三日，便遍览慈航剑典的前十二章武学，只是不曾翻开第十三章死关法。
可徐行一边看“慈航剑典”，一边翻阅“道心种魔大法”，也只用了三天，便将其中奥义尽数纳入胸怀
由于他看书的速度实在太快，言静庵都还没有反应过来，徐行便已经翻开了第十三章的内容，看向了其中记载的“死关法”。
注意到这一点后，这位气质恬淡活泼，始终平心静气的斋主，终于失态，那张冰雪般莹洁无暇的面容上，更浮现出浓郁震撼，险些惊呼出声。
慈航剑典的死关法，乃是净斋至高无上的法诀，且危险性极高，千年传承中，有资格坐死关者都寥寥无几，更无一人功成。
在借徐行翻阅之时，言静庵就曾对他言明其中的危险性。
但言静庵没想到，这位宗师前辈竟然当面一套、背后一套，转头就将自己的嘱咐抛之脑后。
言静庵更没想到的是，徐行的心神只是沉进去了一会儿，便清醒了过来，用时甚至比第一章还要更短。
看着言静庵惊骇莫名的目光，徐行只是微微一笑，淡然道：
“生死之事，只有对没有经历过的人，才算是大恐怖，若是体会过一次，自然也就算不得什么。”
坐死关法，无非就是要传人从生死一线的恐惧中，体会生死变化。
但徐行本就是死而复生的人，对死亡更无半点畏惧，这样的法门，自然对他无用。
言静庵乃蕙质兰心之人，听到这番话，自然能够品出徐行的言下之意，目中惊讶更盛。
“难道，踏法当真已……”
徐行又是一笑：
“或许吧。”
言静庵见他不愿详谈，也不再追问，只是拖着下颌，深深凝视着他，叹了一声：
“踏法，静庵对你，倒是越来越好奇了。”
在从峨眉山返回慈航静斋的路上，言静庵已经深深意识到，徐行身上的神奇之处，以及其人所具备的恐怖武学底蕴，根本不是单纯的“金刚传人”四字所能解释。
只不过见多识广的她，在转世重生之外，还想到了另一个可能。
——横空出世、底蕴丰富，且武功高强，符合两个特征的人，除了徐行，其实还有另一个人。
那便是当今天下的至强者，张三丰。
虽然在江湖上，有很多人都说张三丰是令东来的传人，亦或者干脆说他就是令东来本人，但也隐约有另一个说法，流传于武林最巅峰的圈子里。
——就像那些来自于“外界”的神功秘籍一样，这位张真武，很有可能也是一位自“外界”破碎虚空而来的绝世高手。
只不过，此界流传数千年的武道史册中，从未有过如此先例，并且在张三丰后，也再无另一个如他一般的强者。
所以，这个说法的可信度并不算高。
但徐行的出现，却让言静庵再次想到了这个说法，可她也有另一个疑惑。
——这位金刚传人的武功虽然高绝，但也显然还没有如张三丰一般，到了某种超越“破碎虚空”的至境。
若他当真是来自“外界”，又是如何到来？
只是一想到张三丰这些年的所作所为，言静庵心中又起了另一个猜测，难道，每个世界之间，“破碎虚空”的难度并不相同？
在这位慈航静斋之主怔怔出神之时，徐行已在整理自己这三天来的收获。
他这一次虽然在庞斑手下受伤极重，却也获得了一次破后而立的绝佳机会。
如今有了仙胎、魔种之法，又有黑天书的“劫力”、“劫海”之论，徐行先前设想的秘境之道，已能付诸实践。
徐行初步选择的部位，便是人身五脏，搭建一座五脏庙，只因无论用哪个世界的武道理论来看，五脏都是人身绝对的中枢。
而徐行纵然有了真气和法相，最习惯的作战方式，仍是埋身战。
若是能够在五脏中开辟秘境，对他这一身以炼体为基础的武道，绝对有不可估量的好处。
并且，佛门有代表佛性五智的五方佛，道门亦有代表五行的神祇，以此坐镇五脏，再合适不过。
等到五大秘境开辟后，徐行便能以此统合肉身纯阳之气，令神魂坐镇眉心天庭，重开人身小天地，判定清浊，再演森罗万象。
用这种法子，可谓是将徐行毕生所学，尽数归于一同，也令“真形法体”之称，彻底名副其实。
并且由于结构宏大复杂，不用担心会像庞斑一样，只是被人影响了其中一极，便陷入“道魔失衡”的窘境。
若是当真能够达成这个设想，届时的他，应该不会逊色于此界那些位于绝颠的大宗师，甚至会具备些独特的优势。
只不过，想要将“五脏庙”的底子搭建起来，徐行现在还差了些底蕴。
徐行关于佛门的武学储备倒是足够，但与道门相关的“北冥神功”就显得弱了些，纵使再加从“慈航剑典”中得到的仙胎，亦稍显不足。
徐行也在考虑，是否要走一趟武当山，面见张三丰，从他手中换取些武学秘籍。
就是不知道，这神龙见首不见尾的张老道，是否有时间接见自己。
并且，徐行也还缺少开天辟地、划分阴阳、判定清浊的法门，按道理来说，此界的“黄天大法”以及“周流六虚功”都该有此神效。
只不过，“黄天大法”在《覆雨翻云》的时代中并未出世，“周流六虚功”又在西城城主手中。
如今这位城主显然已经同魔门、大轮寺沆瀣一气，徐行就算想要强取，也需深入塞外，甚至可能面对八思巴、蒙赤行两人的围剿。
即便徐行再有自信，也没有在两位大宗师手下，虎口夺食的把握，更何况，沈万三本也不是好对付的庸手。
徐行正在盘算自己的修行路时，忽然感觉到一个极为熟悉的气息，古朴浩荡，苍苍茫茫。
他立即便反应过来，自己正是在锦官城外，从思汉飞身上，感受过这种气息。
很显然，这气息的主人曾经和思汉飞有过一场激战，甚至给思汉飞留下了伤势。
只不过思汉飞功力深厚，硬生生将这真气压了下去，并未如红日法王一般，影响战力。
但是现在看来，此人的气机俨然比思汉飞还要强上一个档次，当日之战，又是为何没有分出胜负？
徐行刚想到这里，慈航静斋外，便忽地传来一个极为温醇的嗓音。
这嗓音令人一听便有如沐春风之感，即便不见面，也能想象出一名宽厚老者的形象。
“山野村夫厉灵冒昧前来，还请言斋主、徐先生，拨冗一见。”
言静庵听到这个名字，
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