第五百四十七章 五境修行事（5.3K字奉上，月初求票支持~） (第2/3页)
方法其实是很罕见的，因为很难找到像西崑仑与西海那般的绵延巨脉。而且即便是有，譬如众所周知的五岳四渎，五湖四海，但等闲人也没那个机缘、命理以及实力能与之相合。
第二种法门，就是不断地新增合道地，也称之为「占子法」。
天地如棋盘，一处处地气天象，山河灵机，就可以看作是一个棋格，与之相合，就像是落子占地，占的越多，实力自然上升，故谓之「占子法」。
其实程心瞻选择的五境修行方法就是这种一一他已经合了五处地方了。并且，这种方法也是修行界里公认的最难的一种。
因为合道讲究天时地利人和，要一方水土或是一方天象与自己道法完全契合才成。等闲修者，能在这片天地之间找上一处栖身之地已经是千难万难，用尽所有运道，谁还能一而再、再而三的找上不同地方与之相合呢？
只能说真君大人不能以常理度之。
而第三种法门，则是最为常见的一种，是持续不断的垦治道场，俗称为「螺壳法」。这是当今修行界里最为主流的五境修行方式，取「螺蛳壳里做道场」之意。说「螺蛳壳」其实不太合适，有些自嘲的味道，但大概就是这麽个意思一一守着自己既有的那一片合道地，不断的振饬优化，使其兴旺，从而反哺自身。合地气的，那就是梳理地气，使之肥沃繁荣。或是种植灵根，或是普降甘露，或是净水清淤，或是祈晴引火，或是种金埋玉，具体怎麽做就要看自己的法统道途而定了。
合天象的，那就是稳固与扩大天象，使之精纯长留。或是收云捕雾，或是饮露餐霞，或是祈雨生虹，或是引雷发霆，具体怎麽做同样是视自身法统而定。
另外，还有一种方法乃是兴盛道场的不二之选一一开宗立派。
很少听说哪个五境真人还是孤家寡人、闲云野鹤的。一般来说，三境就有了开宗立派的资格，就算是有些人因为性情的原因，三境不开宗、四境不开宗，但到了五境，大多还是会选择开宗立派的，而山门就建在自己的道场上，然後广开山门，招收弟子，传以自身道法。
人是天地灵长，这道场上的人多了，天地灵气就流通起来了。而且修行和钻研同类道法的人聚集起来，传承下去，那麽与这片道场相合的灵氛自然浓郁，法熙自然勃发，那麽道场也就兴盛起来了。当今天地之间的世宗大派，大多都是这麽来的。
其实这种方法，程心瞻也在兼顾修行。
他在八桂之地化荒为沃，分地治之，迁修士凡人至此，授以听地之道，使得河有公伯，林有君长，这在使八桂恢复生机的同时，他自己在八桂的四处合道地也在迅速兴盛，并反哺到他的身上。
而这还只是合道地气天象的，合道器物的也是一样。合道灵体的优化自己的灵体一一比如程心瞻给义玄真人炼的那颗雷属大屍解丹；合道剑器的便磨砺淬洗自己的剑器这方面，玄门是行家拿手。这些都是属於「螺壳法」。
而「开枝法」、「占子法」还有「螺壳法」，这三种方法没有高下之分，都能助人臻至化境，得道成仙，只看哪种最适合自己。
这三种主流方法，程心瞻是都有修行过的。只是就当下而言，他这三种方法都走到了瓶颈期。「开枝法」不必再多说，既有的五处合道地他已经开枝完全。「螺壳法」他虽然自己没有亲力亲为，但随着他的计划方针，八桂之地现在有很多人在帮他做这件事，那边如火如荼的干着，也没法更快一步提升进度了。至於「占子法」，如今并没有什麽合适的地方供他去占，而且对於合道地的扩张，他表现的也颇为谨慎。
现在来让他占子，其实不外乎两种选择。
第一种是合道於宗内仙山，这是最为稳妥、也是得利最优的方式，但这并非道士心中所愿。虽说仙山占地广袤，但那也是有数的，道士认为自己的寿元还很长，在凡间还要留很久很久，如果自己合的多了，那同代与後人就没的合。
他这个人就是想得多。因为即便是在仙宗里，有资格合道的人也是很少，偌大的仙山当然够用，但他却总是担心自己挡了别人的路。同时，道士又有些自负一一这个三清山里其实有很多人都看出来了一一他总是认为自己成道应该要比别人简单些，再加上他那持之以恒的治地大志，所以道士一直是把目光放在宗外的那些贫瘠土地上。
而合道於宗外，此时却又不是良机，亦无良地。
八桂新定，是一片无主白地，按理来说可以尽情合道。但是合道必沾因果，而且合道地太多，也是一种破绽，如果敌人偷袭，很难及时应对。从这个角度来说，当然不是越多越好。
另外，如果合道之地不是山水相依的大格局或者说独树一帜的奇格局，便是与之相合，那对境界的提升以及对乾坤的理解也是没什麽大用处的。八桂新复，还是贫瘠之地，烂桃山、桃花江、大瑶山、百色山，这几处地方，已经是一等一的好山好水了。再往下去找，非但无大用处，还要担大风险，所以程心瞻的选择当然是宁缺毋滥。
至於说去别的地方再找
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