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第五百六十五章 印,剑,真文(5.7K字奉上,求月票支持~)

    第五百六十五章 印,剑,真文(5.7K字奉上,求月票支持~) (第2/3页)

机缘得来,仿佛神授,难以探究其源头。

    话说回来,灵宝派秘传的「元始八威龙文」,相传是天地初辟之际大道元烈的灵应显化之字,其文在天为隐,在世为显,非至道之人不能识,蕴含着阴阳调和、五行运转的玄机。

    这种文字,又被称作「自然真文」,与上清派秘传的「五老赤书玉篇真文」以及正一派秘传的「太上正一盟威真文」并列。

    三种文字都是直指天地玄奥的根源,都有着难以思量的神威,而且各自的功效也各有侧重。相传,灵宝文字有「安天镇地,保制劫运」的神效;上清文字有「摄召万灵,降伏神魔」的神效;正一文字,有「盟威立约,章醮达诚」的神效。其中,灵宝神文与上清神文都是发源於元始天尊,只有正一神文是发源於老君。也正是因为各自有秘传神文,所以这三家以神文撰写的符篆又与其他家有显着的区别,神威灵应,因此才把这三家尊称为符篆三山。

    上清文字程心瞻是比较熟悉的,他的太上天都篆就是以这种文字写成,上清碧落镜的背面也篆刻有这种文字。另外,他还亲眼见过上清派以这种文字炼制出一件法宝一一「上清玉宝元灵秘旨」,在东海之战时,句曲山以此宝毁掉了谷辰的玄阴聚兽幡。而在许久之前,承初真人就教他认过这种文字。如今道士在符咒之道上的造诣如此之高,与早早就接触这种灵通神文不无关系。

    现在,得益於融一真人许他机缘,让他也能接触灵宝神文了。

    而这种文字,光看是看不会的,得有人教。

    谁教?

    融一真人不在,当然是由大法司印本身教。

    到了灵宝这个级别,器物之灵性,基本上就与常人无异了,有感情,有逻辑,能学能辩,而论及斗法之机敏、阅历之深远、修识之渊博,更是远迈等闲修家。所以充当授法之师,当然是没有什麽问题的。而且,眼下这个时机,才历经那样一场大战,诸仙家与诸灵宝合力活捉了天师剑,法印中的宝器真灵也都处於清醒状态。在这时候与真灵沟通,也不显得唐突打扰一一想必融一真人之选择在此时把法印留给程心瞻也是有这个原因在。

    至於为何说要趁着真灵清醒才便於请教,那这又得进一步说说古器精灵的特殊之处了。

    古器精灵在本质上乃是二次造物,火炉里炼出来的东西,非天地之精,乃人之精,为人之从属,得人气而活,所以无法真正独立自主的踏上修行路。而如果古器想要成为一个另类的独立精怪,如山君木精那般自主修行,唯一的办法就是剔除自己身上的人气。也就是说,不得再受其他人的法力蕴养,还要消除那些明显带有他人气息的禁制烙印,如此才能活出自己的一片新天地。

    但是,这种事基本上不会发生。因为器物想要抹除人气,自主修行,谋求新生,这一行为在器主看来,就是叛主自立,走火入魔,是要立即干预镇压的,如果情况严重,就是直接出手抹除真灵也是在所不惜。当然,也有另外一种情况,就是器主与真灵情非泛泛,处成了一种类似於师徒、父子、兄弟、挚友这类的关系。器主愿意让古器真灵重开新天地,自发抹除掉器物身上的人气,放器物离开。但是,在这种情况下,器主越是大度,古器真灵反而对器主越依恋,自己不想离开,也不想去除自身上的器主烙印。於是,这就变成了两头堵,让古器修行基本成为不可能。

    倒是也存在一种理论上的极小可能情况,就是器主逝去,且法统与後代完全断绝,但传世的器物却因一些意外与机缘巧合留存了下来,成为无主之物。并且器物还要及时寄身躲藏於一片灵气充裕的福地秘境,确保不被其他神通大能者发现然後再度炼化纳为己有。而且,没有了器主的法力蕴养,古器只有依靠非常充裕的天地灵气环境才能保证自身不会老化失灵,并能在自发摄食灵气的情况下修炼出独属於自身的法力去消磨身上的人气。

    如此,再要经历一段漫长且安全的孤独修行後,古器真灵才有可能踏上自主修行路,成为一个独立的精怪一这样的概率实在是太小了,所以自近古以来,从未听说过有什麽古器得道的大神通者。要说勉强举一个例子,程心瞻点醒的木龙时雨君要算上半个。

    而且时雨君情况还比较特殊,本身乃是龙形木藤成精,属於木精妖怪一类,严格来讲还不算完全的器物。後来被昨非子抹杀了灵智,练成了身外化身,又得了人形之妙。再被程心瞻以龙雷劈杀,打回原型,炼成了一件龙藤木索。而天地万物,以人、龙两者最灵最妙,时雨君生而为龙形之精,後又得人形之妙,这就不是一般的造化了。

    而且就龙索本身而言,因为成型时间短,从始至终就没诞出真正的灵精,最後是被程心瞻借着春雷天时,以龙雷坛法点化敕封,又加入了一些点屍启智的法术,这才使其诞生出一个独立的灵智,走上了自我修行路。

    并且,在助时雨君化龙之前,程心瞻同样是把昨非子以及自己留在时雨君身上的气息完全抹除,送时雨君彻底自由,这才能将其点化,不然也是无用的。

    话再说回来,像灵宝古器这类特殊生灵,一旦无法踏上自主修行路,就会受困於金石土木之躯壳,其中真灵是无法像修者的魂魄或元神那样离体远游的。另外,又因随身待用或者镇派守山等缘故,古器更不可能整个的自由外出。所以,长年累月的被供奉在灵山仙府之中,基本就是当世各家灵宝共同且唯一的境遇。而像灵宝大法司印这等古器仙兵,传承之宝,受一派仙宗的

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