五十三 袁、杨论战（为盟主世界的尽头加更） (第2/3页)
秉持今文学派的看法。
他引用公羊春秋的意见，反对左氏春秋的看法，表示道：“三年之丧，不得使卿出聘，若出，有违孝道人伦。”
杨彪出招了，袁树当然要接招。
“按照周礼，诸侯邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也，左氏合乎古礼，何难之？”
袁树的意思就是，按照现今流传下来的周礼规定，诸侯之间的交往，每年一次的称为问，每隔几年一次的称为聘，新君聘问他国或者他国来聘问称朝。
这里头没有说过三年之丧不允许诸侯之间互相邦交问候的规矩啊。
杨彪还是摇头。
“古之贤王以忠孝治天下，三年丧期未出而行事，有违人伦，当为不孝。”
袁树并不退避。
“左氏云，继位者，既葬除丧，丧期当以下葬之日为限，下葬之后，便可除丧，行政事，如若不然，三年不行政事，岂非天下大乱？”
杨彪继续辩驳。
“文公八年八月，襄王崩，九年春，天子遣毛伯来求金，但是春秋经记载中并未承认这是王命，说明春秋不认可三年之丧可使卿出聘，左氏所言，谬矣！”
袁树笑了笑。
“春秋之所以不承认这是王命，是因为襄王未正式下葬，只要没有正式下葬，就算过了一年，也不能认为出了丧期，宣公十三年夏四月，齐惠公卒，冬，新君便遣使访问鲁国，这又是什么原因呢？”
杨彪立刻开动大脑全力思索，找寻针对这个问题的答案，但左思右想拼命检索，也没有找到应对之策。
袁树看杨彪涨红了脸使劲儿思考而不得的样子，也不惯着他，继续进攻。
“树以为，只要葬礼完成，就算没有超过年限，也可以派遣使臣外出访问诸国，古人云入土为安，下葬之后，死者既安，寻常人无大事，可服丧三年，但国不可一日无君，君主为国操劳，不可有三年丧期。”
杨彪思考再三，想不到辩驳的例子，面对袁树不留情面的攻击，虽有不甘，也只能深吸一口气，点了点头。
“我没有辩驳的办法，这是因为我学识浅薄的原因，并非是礼制的问题。”
围观群众一片哗然。
杨彪这话是在为自己挽尊，但也是认输的意思。
自己说不过袁树，那就是输了，至于到底是杨彪说的对还是袁树说的对……他们并没有实际意义上的决定权。
杨彪由此意识到了袁树的难缠，更发现自己还是低估了袁树的知识储备与思维能力，于是抖擞精神，又一次拍马来战。
这一次的辩论议题是——卿大夫是否可以世袭其位？
杨彪当然是站在今文学派的立场上，表示卿大夫不得世袭其位。
他本以为袁树会和他辩论，但是没想到袁树居然点头认同了他的看法，表示这一议题可以就此略过。
围观群众感到惊讶，马融也觉得有点意外。
虽然袁树出身自今文经典阀阅之家，但是在这里，他是马融的弟子，代表的是古文经学派，杨彪站在今文学派的立场上提出论据，你袁树应该引用左氏论据反驳他啊。
古文学派认为卿大夫中优秀有德行的人是可以世袭其位的。
结果袁树直接
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