第一章 大巫的巫家寨 (第2/3页)
边茶油多，将家里的茶油全在晚上偷偷运了过来，寨里只留下三个老人守寨，好不容易熬过了这场饥荒。到新粮收割时，寨里还有一点陈粮，寨外有饿死人的事。
那年到了五月，虞家那边的后人完全活不下去，晚上摸到寨门口跪下请求归籍，大婆婆，就是畏孙的大太奶奶，带她与四婆婆站在寨门墙头，只一句话：不准。
那男人跪着喊至少要收留两个孩子，其他人饿死算了。
你大太奶奶让寨里一男人打开寨门，让我从我们家端一大钵黄姜拌米饭过去，让那男人吃了，那男人哭着回转时，大婆婆借着骂他男人哭泣没骨气的名义，又打开寨门追上他给了他一巴掌，大声骂他的间隙同时轻声叮嘱他将家里小孩连夜送庵子，在家对外就说两个孩子已经饿死了。据说那个年代有些人家孩子饿死有煮了吃的哦。三个老人这边就真没办法负责，只能听天由命。他自己呢，白天就混在巫家寨捕鱼的男人堆里，媳妇呢也跟来吧，但不能进入庵子，也不能进入巫家寨。寨子对面山上有一个烧炭的窑，交待那人晚上住那里。
这个男人就是我们家那男人在虞湾留下的唯一后人，其他的人为什么没了，不能跟畏孙讲。那虞湾负责人人心歹毒，竟然没给这户人家分口粮。三个老人全饿死了，两个孩子在庵子里生活了七个月。畏孙出生的那年，四婆婆想的办法，大婆婆带她送钱给这男人，让他带领全家去了北大荒。现在跟畏孙的爸爸和叔叔有联系。那虞湾已经没我们巫家人了，虞湾对河也姓虞，他们同宗咯，在为大饥饿后收留了我们家那个姓虞的后人，我们家在虞湾的那个后人饥荒解除后，大婆婆让他们丢了原来那个家，去河对象的个姓苫的村生活，开始住在别人牛栏里。
大婆婆在事件平静后去感谢过对河虞家人，那边的人对大婆婆很尊敬。大婆婆也有本家姐妹嫁那村，叫红塘村，这个村里有口鱼塘水，夏天水面会变红。但这个鱼塘里的鱼味道特别鲜，后面每年有人会送一条给我们吃。下次送了，我告诉畏孙咯，从前没说。
巫畏问奶奶，在爷爷身边怎么还有一个奶奶？小姑结婚那次，爷爷带奶奶到了长春过年。那个奶奶说，畏孙本来叫巫无畏，是大媳妇，就是妈妈咯，喜欢单名，上户口时改为巫畏的。那个奶奶穿军装，有枪。跟爷爷都有警卫和勤务兵，但放在军区没带回家。到的那晚，是这个奶奶带他睡的，在军区招待所，因此有点印象。不笑时好像很威严。
奶奶笑了，说这是畏孙的二奶奶，是畏孙爷爷在革命年代时做地下工作时的掩护同志。奶奶她也是考虑新社会了，桂明不能明着有两房老婆才决定回老家的。畏孙大姑姑与叔叔是二奶奶生的，小姑姑与畏孙爸爸是她生的，这个在外面不能说。她当年在神农完小教书，因为我们家是建校的主要捐款人，因此就做教学科长，相当于现在的教务主任。畏孙的爷爷桂明在外带老二干地下工作，抗战胜利后才接她到山东。当时是带着畏孙的爸爸，在五个军人护送下去的山东，大婆婆的意思是让她再生几个孩子。结果一到山东就参加了工作，没半年，又随部队去了东北。孩子正好让老二亲妈负责，趁机让老二生的两个孩子与你爸爸培养感情，到东北才生下畏孙的小姑姑。这时老二又让组织派到了什么地方去工作了，后面全家都在东北生活。解放后随军去了洛阳，这时老二和老二妈妈带四个孩子在东北生活。因此畏孙爸爸那代四个孩子跟老二要亲些。
她决定回老家前，组织已经将老二从东北调到洛阳，老二级别与桂明一般高了。老二娘家妈妈负责长春那个家管理，老二娘家妈妈是一个大家庭的姨太太，相当于是让大家庭休了出来的，因此老二与娘家其他人没联系，按老二自己的话说，她从十四岁出来，一直接受组织培养，她的娘家是组织。
畏孙出生那年，老二娘家妈妈过世了，有怀疑这位姨在出门前让夫家整坏了身体，否则不会这么早过世。是一个好人，对家里四个孩子特别亲，对周围邻居家孩子也亲，但花钱呢就大方，幸好去的时候，大婆婆给了家底的。
接她去的五个军人都是畏孙爷爷的手下，进入山东了，才换了我们自己的军装，车子刚好给当地接待的部队，接下是骑马走，畏孙爸爸坐一位年轻军人的怀里，这人现在是畏孙爸爸的军长。奶奶自己骑一匹马，第一天骑不好，走得慢，后面越骑越好，参加工作后帮了大忙。到东北换了一匹日本军马，一直骑到洛阳还骑了三年。对了，在进入山东时，第三天吧，碰见了你桂庭爷爷，两队人马对面碰见，当时奶奶穿着军装戴着帽子，桂庭也穿军装戴军帽，开始两人都没认出来，是你爸爸认出了，大喊庭叔，因为接我们的军人带了桂庭的照片给家里的老人看，你爸爸看到了。
桂庭一听是老家方言喊他叔叔，便大喝一声，停。那些卫兵赶紧警戒，这时我才认出，喊桂庭，说自己是大嫂，孩子是泉儿。
桂庭抱了一下你爸爸，交待一个卫兵送我们回家。他有军务在身，并告诉我们，桂明已经回到根据地了。
这次认识了桂庭一家，你叔奶奶是个山东婆，也是大家庭出身，但家人让鬼子杀光了。解放后找到了一个弟弟。这个弟弟现在好像在新疆工作。
老二妈妈过世后，东北那个家就由大媳妇当。其实这时只是小女儿清清没成家，周末要回家，其他时间都在单位生活。
奶奶说她从洛阳回来在家生活十年，发现家里全是些老太婆，就在畏孙三岁时，强行接回家带在老宅生活，家里有男孩要人气足些。这是一个破诫事件，虽然是新社会了，但我们家还是要带头遵守族规，因此事先让大婆婆召集了全寨的人开会，经过大家一致同意，并焚香敬告了祖宗后才行。
奶奶教导畏孙，在家武功要听大太奶奶的指导，术法要听三太奶奶的，诗词文章听她与四太奶奶的。二太奶奶念佛，不要多打扰她。她本是奶奶娘家亲姑妈，大儿子牺牲后一直居家礼佛。其实诗词文章皆不错。她娘家出过四代进士，也是大家庭，现在凋零了。
巫畏说二太奶奶对他特别亲，二太奶奶念经时，他从不去那个佛堂。他一回来，二太奶奶便给他一块压身的金砖和一尊佛像，就是放在书桌上那尊佛像，并告诫他，今后不管遇见什么人，畏重孙都要自称是大巫，在我家巫重孙面前，一切妖魔鬼怪都是小巫。去庵子喜欢带他去，那边两个师太和慈姑姑对他也好，有次骗他吃泥鳅，结果是笋做的，看上去活像，咬下去才知道不是泥鳅。
奶奶笑着说，那是你慈姑姑做的。慈姑娘比畏孙早一年多回神农，来时带了桂明的信件，就是桂明在信里说了一句，家里没有晚辈在跟前，可能不热闹，辛苦四位妈妈和大夫人了，忠孝真的是自古难两全。
奶奶说她受到了就受到了启发，当年她将接回一个男孩放老家带大的决定一公布，二婆婆便让四婆婆将家里在外面所有男孩的生辰时间抄给她看。二婆婆在佛堂坐了一通宵，出来后请示大婆婆，说将清泉孙家的二儿子畏重孙接回来。如果还接个重孙女的话，就将清江孙家的大闺女巫奕一同接回来。
清江是巫畏叔祖桂庭的大儿子，当年在西安工作，现在在成都工作。巫畏当年跟随父母在东北部队生活，巫畏的父亲是团长了，妈妈和大姑在军队医院做医生。叔叔在哈尔滨工作，小姑在长春教书。
奶奶说只接一个男孩回家足了，因此就只接了巫畏回家。奶奶先坐火车到洛阳，跟爷爷和二奶奶商量了一下，旋即坐火车到长春，跟儿子与媳妇一说，巫畏的妈妈有点不情愿，但婆婆语气坚定，当时就命令媳妇帮畏孙收拾行李，坐当晚的火车返回长沙。四天后才到长沙，在二侄子清河家住了一晚。这是巫畏第一次见到这位堂叔叔和堂婶婶，还有一位堂姐。在长沙玩了一天，第二天，就带畏孙搭汽车回到神农，在小姑婆桂
（本章未完，请点击下一页继续阅读）