第四百零二章 天道好轮回 (第2/3页)
过渡。
完颜吴乞买之举，恰似女真版之“削藩”。
旧制与新权之碰撞，终成金国朝堂之上不可避免的风暴。
完颜宗翰实际上是被完颜吴乞买给逼得没办法了，才利用祖制（也就是完颜阿骨打跟女真宗室贵族商量的制度）打了完颜吴乞买的屁股，警告完颜吴乞买不要再试图“削藩”了。
不过，这只是历史上金国的发展形势。
这一世，由于赵俣他们穿越过来，金国根本就没有吞并下完整的辽国，更没有南侵消灭南宋，如今这个节点，就连完颜阿骨打都还没有死，完颜吴乞买还只是皇储不是皇帝。
这就使得金国还是相当于股份制的“勃极烈”制。
这时金国的国库也是前所未有的丰厚。
完颜吴乞买的第二子完颜宗固和金国管理库房的官员唐括浩引领胡直孺和萧庆等人入库核查。
胡直孺和萧庆从金国的第一座国库开始查看，一连查看了五座国库，已得：
鎏金铜龙纹酒器百套，嵌宝石金带钩三十枚，白银铸佛像十二尊（高逾丈），马蹄金五千锭、银铤两万枚，此皆为灭辽时从辽上京、辽东京、辽中京的国库劫掠所得，部分镌有契丹文纪年；另有女真匠人所铸金饰，以海东青、鹿纹为饰，粗犷古朴。
辽地所产云锦千匹，色泽明艳，织有卷草纹与契丹图腾；早年宋地岁贡的蜀锦、吴绫五百余匹，质地轻薄，绣工精巧；女真本土所产麻布万匹，粗厚耐用，为军中衣物主要原料。
和田玉璧五十块，温润通透，刻有谷纹；辽宫旧藏夜明珠十颗，夜间可照亮丈许；玛瑙串珠、水晶摆件百余件，多为西域进贡辽国后被女真掳获；另有从辽帝陵中盗掘的玉衣残片，工艺精湛。
镔铁长枪三千杆，枪头锋利，堪称神兵利器；连环锁子甲（包括马甲）两千副，轻便坚韧，为金国铁浮屠所用；牛角弓五千张，配以雕翎箭十万支，射程远、穿透力强。
兽皮万张（狐、貂、鹿皮为主），可制冬衣；人参、鹿茸、熊胆、虎骨等药材不计其数。
辽朝历代皇帝实录、律令法典百卷，以契丹文与汉文书写；女真勃极烈会议记录、部落户籍册，用女真大字镌刻；另有地图若干，标注辽地山川、城郭及女真各部驻地，为军事与治理重要依据。
当看完这些，胡直孺和萧容决定停止查看。因为内藏库中宝物实在是太多，他们不敢多看。
胡直孺和萧容当即骑马回去，向宋江、张叔夜、吴用做了汇报。
宋江于是重新派人，来将金国的诸库全部贴上封条，予以封闭。
与此同时，宋江已经开始派人将国库中的宝物，挑值钱的先运回东京汴梁城献给赵俣。
大宋不仅向金国索要金银绢帛，还索要图书典籍与书画墨宝。
众所周知，女真人的文明虽然可以溯源千年，可他们却世居白山黑水之间，长期困于部落散居之态，所以文化底蕴远逊辽宋。
建国之前，女真人甚至都没有他们自己的文字，文书往来全都要借契丹字传意，族中历史多赖萨满祭司口耳相授，以神话与歌谣串联先祖事迹。
一直到了完颜阿骨打建立金国，他才命令完颜希尹仿契丹大字、参汉字形制，创制女真大字，此后又有女真小字补阙，族中才得以用文字镌刻勃极烈会议纪要、户籍田册，更将世代相传的狩猎传奇、抗辽战事编撰成册，勉强勾勒出文明的脉络。
老实说，女真文明其实没有多少可取之处。
但女真人所信奉的萨满文化，则深植于其日常生活，祭司以神帽、神裙为饰，持神鼓跳神祈福，既司祭祀天地、祖先之职，亦兼医病驱邪之能，虽仪式粗犷，却藏着女真族对自然万物的敬畏，为小众却独特的文明印记。
——萨满是通古斯语“巫师”的意思。萨满教是一种反映原始信仰的多神教。在北方有很多民族信奉萨满教。萨满教认为，各种动植物甚至日月星辰云彩雷电等自然现象，皆有神灵，即万物有灵。一切都由神灵支配，而天神是最大的神。一切存在都是天神之意。所以女真人特别重视敬天。
这些年来，李清照一直在为赵俣编修《洪武大典》，致力于修一部巨著彰显国威，造福万代。宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”的百科全书。
所以金国掌握的有关萨满文化的典籍还是有必要收集一下的。
之前，大宋灭青唐吐蕃、西夏、辽国时，都将其国的典籍收集了起来。
实际上，大宋已经掌握了不少萨满文化的文明。
如今，金国已经灭亡在即，宋江等人当然要将金国的典籍也收集起来，助赵俣和李清照编修《洪武大典》，深化萨满文化的传承
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