第五百七十二章 特级密函 (第3/3页)
夏商周的王都营建，巫师与匠人手持土圭丈量方位，以龟甲卜问吉凶，将相地择居变成了王朝礼制，那也是，天地方位与人间王权，第一次紧紧缠在了一起。
到了春秋战国，阴阳五行之说如惊雷炸响，《周易》的卦象、五行的生克，给这朴素的相地之术镀上了一层玄奥的理论外衣，风水不再只是选地建房，成了窥探天地气机的大道雏形。
魏晋乱世，名士郭璞埋首山川，写下一本《葬书》，一句“气乘风则散，界水则止”，正式为这门术法定名“风水”，定下“藏风聚气、乘生气而安”的核心，自此风水才算真正开宗立派，从民间杂说变成了自成一脉的玄门技艺。
隋唐盛世，宫廷秘传的风水之术被杨筠松带入民间，他踏遍江西龙脉，传下形势一派，以山川龙脉、地形走势寻龙点穴；而后理气派随之兴起，以八卦方位、星象历法定吉凶，两大流派纵横江湖，成了风水术的两大根基，上至皇家陵寝，下至平民宅院，皆以此为准则。
到了宋元明清，风水可以说是深入人间骨髓，门派林立，传承不绝，成了江湖中最接地气，也最根深蒂固的玄门技艺，一代代风水先生背着罗盘，走南闯北，在山河间点穴定局，在宅院里辨气寻吉，将这门传承了数千年的术法，刻进了华夏的骨血里。
这股源自中原的风水气脉，也顺着隋唐的海风，漂洋过海到了东瀛。
东洋遣唐使将阴阳五行、风水罗盘尽数带回日本，与本土的神道教信仰相融，催生出了日本的阴阳道与家相学，即便是被东洋人吹嘘得神乎其神，视同神明的阴阳师安倍晴明，其术法根基，依旧脱不开华夏风水的本源。
至于江湖中传得诡异莫测的九菊一派，实则并非东洋古已有之的正宗传承。
相传，在东洋本州岛的比叡山深处，藏着一处不立碑、不设门的院落，名唤“菊隐社”。
雪落三旬，院中古菊却开得炽烈，九瓣墨菊覆着薄雪，花芯凝着暗赤色的毒露，那是用蝎、蜈、蟾等九种阴物饲育三月的结果，也是九菊一派最鲜明的印记。
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