第五卷：断剑重铸 第九章：雷霆行动 (第2/3页)
据摘要。屏幕上闪过那些被查获的“微纪录片”片段：刻意灰暗的滤镜下，某个古镇被描述为“明清易代时抵抗的孤岛，其独特文化后被主流吞噬”；某地方言被冠以“即将消亡的古老语言，承载着被遗忘的独立历史”；甚至将历史上正常的区域文化流变，解读为“中央政权对地方文化的系统性压制和改造”。
“他们很聪明，”沈教授指着一段关于某边疆地区古代佛教遗迹的解说词，“选取的历史片段可能是真实的，地方文化特色也是存在的，但通过选择性呈现、关联性的暗示和情感化渲染，硬生生编织出一个‘本土独特文明被外来强大文明侵蚀、压抑’的悲剧叙事。普通观众，尤其是缺乏系统历史知识的年轻人，很容易被这种‘为小群体发声’、‘保护文化多样性’的姿态所打动，进而对整体的华夏文明叙事产生怀疑甚至抵触。”
林薇调出了一组基因数据分析图，与这些“地方叙事”进行对比。“从我们最新的遗传谱系研究看，这些被他们刻意强调‘独特性’的区域人群，与华夏主体人群在父系和母系上的基因交流与融合历史非常悠久，共享大量的祖先节点。所谓的‘文化孤岛’，在生物学上根本不存在。他们是在利用人们对‘乡土’和‘小众’的自然情感，进行精密的意识形态切割。”
陈思源感到一阵后怕，也感到一种沉甸甸的责任。敌人的手段确实升级了，从早期的直接诋毁、污名化，转向了更隐蔽、更具迷惑性的“解构”和“碎片化”。这背后是对历史研究、传播学、心理学乃至大数据算法的深度应用。如果不是“文明之心”项目在整合海量数据时，发现了这些分散叙事背后高度一致的“叙事框架”和异常的资金、流量联动模式，仅靠传统的监察手段，很难如此迅速和精准地识别出这张渗透网络。
“赵处长的行动，拔掉的是已经暴露的‘刺’，”陈思源沉吟道，“但产生这些‘刺’的土壤——那种容易被碎片化叙事吸引、对宏大历史产生疏离感的社会心理，以及境外势力不断变换手法进行渗透的企图——仍然存在。我们的正面建设必须加快。‘文明之心’不能只停留在分析和预警层面，它生成的‘整合性叙事’产品，必须更快、更生动地抵达大众，尤其是年轻人。”
他想起“启明”早期的视频，那种将深厚学识转化为平静而有力叙述的能力，那种直指人心、激发深层共鸣的智慧。或许，“文明之心”需要学习的不只是数据和逻辑，还有那种属于“圣人”的、连接历史与当代人心的“温度”与“智慧”。
就在这时，赵海川的视频接入了会议室。他看起来有些疲惫，但目光依然锐利。
“初步战果已经汇总。这个以王世襄为核心的团伙，运营超过五年，渗透范围比我们预想的还要广一些，特别是在网络亚文化圈和部分高校文史社团中。” 赵海川顿了顿，“审讯中，王世翔交代了一个值得注意的情况：他们近期接到上线指示，要求加快收集和编造关于‘华夏文明内部技术封锁与压制’的所谓‘史料’，特别是针对明代以后，某些地方性或民间技艺‘失传’的案例，要着力渲染成‘中央政权或主体民族出于垄断目的进行的系统性打压’。其目的，似乎是试图从‘科技伦理’和‘创新环境’角度，为西方中心论和所谓‘华夏文明缺乏持续创新基因’的旧调提供新的‘弹药’。”
陈思源和沈教授对视一眼，都看到了对方眼中的凝重。这确实是新的攻击方向，更专业，也更阴险。
“我们截获的部分资料里，已经看到一些苗头，”沈教授说，“比如将《天工开物》某些技艺在清代的失传，完全归咎于‘汉人政权对技术的漠视’，而刻意忽略明清易代战乱、社会动荡以及清政府政策的具体影响。这是典型的以果推因、裁剪史实。”
“看来，断剑重铸，不仅要清除外部的污秽，还要警惕内部被植入的、扭曲的记忆基因。” 陈思源缓缓说道，“这场文化安全战，没有休止符。我们必须让‘文明之心’更快地成长起来，让它不仅能识别‘毒刺’，更能滋养出健康的、具有强大免疫力的‘文明肌体’。”
【历史闪回线】
清同治七年（公元1868年），上海，公共租界边缘，某间不起眼的货栈仓库。
咸湿的江风裹挟着煤烟和码头特有的杂乱气味，钻进仓库的缝隙。仓库里堆满了等待转运的茶叶、生丝和瓷器，但在最深处，几个用油布遮盖的大木箱旁，两个人正在昏暗的煤油灯下低声交谈。
一个是穿着洋行职员西式服装、留着辫子的中国人，名叫阿贵，是英商怡和洋
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