第509章 横渠先生张载 (第1/3页)
尽性，然后知生无所得，死无所丧。
知死之不亡者，可与言性。
大部分你我都是过客，来时一场雨，去时一阵风，到最后留不住痕迹。
但总有一种人，在一生所受的风雨里越走越勇。
最终超越了众生，成为了圣贤。
“神宗熙宁九年，秋风吹过渭水，横渠上的张载穷毕生所学，写成了一本书。”
“已经名动关西的他，告诉所有的门人。”
“这是他历年致思所得，所言大略和前圣所合。”
“而有所发端处，则更要待后来人，然后能触类广之。”
“这一年三月里，同样是大宋进士的兄弟张戬，在横渠上变成了东风。”
“张载哭之不欲生，他手书哀辞十二篇，篇篇纳于茔圹中。”
“秋风吹来时，他做了一场奇怪的梦，似乎预示了什么。”
“于是，他开始夜以继日地作书，取名叫《正蒙》。”
“写书到刻苦处，有时从入夜默坐到彻晓。”
“也许，他是在争分夺秒。”
“也许，他是在为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“事实上，张载要为天下和万世写一本书。”
“因为，尽管宋朝的几任皇帝都想励精图治。”
“但张载看到的世界，却依然充满着遗憾。”
“就在神宗熙宁的某一年，关中迎来过一个可怕的歉年，穷苦的人们中间，出现了人相食。”
“那一年，张载制止了他的家人舂米。”
“于是，一家人都吃粗米。”
“张载认为，在饿殍满野的年岁，能吃饱饭都是有愧，又怎么能择米而食？”
“这一餐的话题太沉重，张载对案不食，一度达到了四次。”
“尽管，他自己一直以来以来，也在帮着身边的门人。”
“当这些人身处困境时，哪怕他只有粗米疏食，也必定和他们共享。”
“但哪怕打死他自己，他也只不过只有百亩薄田。”
“所以，要让天下的人都吃上饭，莫过于让天下的人都有田。”
“或者，像孟子说的那样，让人们都老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“然后，天下无饥馁，世界就会好很多。”
“而要做到这些，就要教化天下，让人人都向善。”
“而要教化天下，让更多人成为圣贤，就要让人们大其心。”
“然后体天下之物，最终在穷神知化后活出通达。”
“因此，只有写成的书，能把圣人的思想传递到更远的时空，才能帮助到后来的更多人。”
“张载以为，五十以后的人，能更看透世间的道理。”
“自从熙宁三年时，他和执念很深的王安石最终在汴梁分道扬镳，就西归横渠，开始在终南山下屏居。”
“数年以来，他敝衣疏食危坐一室，俯而读，仰而思。”
“有所得则随笔而记，有时夜半而起，取蜡烛以书，志道精研，未尝有须臾怠懈。”
张居正：张载一生著书讲学，传道授业，为关中士人宗师，世称横渠先生。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。
因此，这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为横渠四句。
张载生活在北宋这个特殊的历史时代——儒学复兴时期。
他一生著述颇丰，因讲学关中，张载其学派被称为关学。
认真研读《中庸》后，张载又认真研习佛教思想，最后回归儒家，形成了一套完整的思想体系。
横渠四句言简意宏，开显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
分别强调了人与自然、人与社会、人与人、人与内在心灵的关系。
这四句话充分体现了儒家的仁者气象和天地情怀，如果说修身、齐家、治国、平天下是儒家的个人理想，那么横渠四句就是儒家的用世抱负。
张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视。
张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。
茫茫宇宙之中，个体的人虽藐小，但每个人都可以秉承横渠四句。
张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派。
终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。
横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这是张载的思想精髓所在，这四句名言，在新时代被广为传诵。
“也许，这是一个文人鼎盛的时代，但何尝又不是一个悲剧主义的时代！”
“范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、三苏、二程、曾巩，以及张载自己。”
“每个人都在穷毕生之学，尝试着催生一个更合理的世界。”
“或执着于儒学，或深耕于史学，或力行于文辞。”
“但世界的运行，却不以人的意志为转移，和他们心目中的目标愈行愈远，所有人的理想都遥不可及。”
“熙宁二年时，代表关学的张载，和自创新学的王安石，在朝廷相逢。”
“最终经过了碰撞却不
（本章未完，请点击下一页继续阅读）