第509章 横渠先生张载 (第2/3页)
欢而散,与其说是个性的不合,倒不如说是学说的差异。”
“那一年,一代贤臣吕公著举荐,50岁的张载卸任渭州军事判官入汴梁,接受锐意进取想搞事情的神宗皇帝召对。”
“他畅谈天下治理之道,告诉皇帝为政不法三代,终是苟且。”
“神宗大悦,于是他成为了崇文院校书,看上去要大有所为。”
“于是,摆明了不是和新法在一条船上的张载,被支到了浙西,去负责刑狱。”
“尽管同时在朝的程颢站出来告诉王安石,张载本是因为道德被推荐到朝里,不应该不应当被支配去治狱。”
“于是这一年,大半生都在潜心于仁学的张载,最终奉命到了浙西,负责杀人。”
“而在第二年,素来正派的张载兄弟张戬也终于因为耿直,惹了王安石,被逐出了朝。”
“于是,看透了不可理喻的朝廷后,张载就辞官回到了横渠。”
“事实上,张载和王安石,还有司马光和曾巩,都是同龄的人。”
“但在时代的大潮里,他们各自走出了不同的轨迹。”
“还是在仁宗之时,西夏开始崛起,成为国家的劲敌,生长在秦地的张载也感受到了西疆不宁给人们带来而压力。”
“慨然以功名自许的他,虽然无所不学,但尤其热衷于言兵。”
“直至于要结客取洮西之地,看上去,很像是生长他的土地上,多年以前出过的班超。”
“而康定元年,一代名臣范仲淹临危受命,成为了天章阁侍制,永兴军路知军,开始经略陕西。”
“时年21岁的张载,以布衣上书军帐。”
“范仲淹一见他器宇非俗,便知日后不等闲。”
“然后,也就从那一年开始,张载致力于学儒。”
“随后又遍览释老群书,一直到嘉祐元年,他进了汴梁。”
“时光会送走每一个风华正茂的少年,而中年到来时,也许才会看到每一个人自己的本原。”
“范仲淹已经变成昨日的故事时,进京赶考的张戬已经是沧桑的中年。”
李清照:在张载十五六岁时,父亲因病在涪州任上去世。
张载扶柩经蜀道、从斜峪关翻越秦岭,准备回家乡安葬。
到太白山下的横渠后,盘缠用尽,加上前途发生兵变,只好在秦岭北辳这个山青水秀的地方安居。
从此,横渠的人杰地灵,成就了张载的不凡。
在学四书五经的同时,他还学习兵法,想投身军旅,收复被西夏所占的失地。
参加科举结束之后,张载在宰相文彦博的支持之下,在开封相国寺坐虎皮椅开坛讲解《易经》,名声大噪。
受御史中丞吕公著推荐,张载任崇文院校书。
后来,因为与王安石政治道路不同,张载辞官回到横渠。
潜心做学问,广收弟子讲学,横渠书院留下他的足迹。
他创立的关学,与王安石创立的新学、二程创立的洛学鼎立,称为北宋三大学派。
张载年少时曾在这里读书,晚年隐居后,一直在这里兴馆设教。
后人为了纪念他,将崇寿院改名为横渠书院。
张载提出了太虚即气、一物两体、天道神化等重要哲学命题。
在政治上,张载主张复兴三代之礼,恢复井田制等。
他在历史上第一次使用天人合一这四个字,将其作为一个思想命题提了出来。
张载创立的宋明理学中的气学流派,横渠四句影响深远。
为天地立心的价值理念,为生民立命的民本意识,为往圣继绝学的精神追求,为万世开太平的大同思想。
其实,张载还是注重实践的。
为了实现自己的理想,张载与弟子在扶风、长安、蓝田一带购买了数百亩农田,按照《周礼》恢复井田试验。
可惜,历史的洪流不可逆转,商鞅废井田、开阡陌变法后。
井田制、封建制早已失去了存在的社会基础,他的梦想最终没有成功。
“那一年,当同样进入到东京的三苏父子在汴河上刮起一阵古文风,席卷了整个文坛。”
“潜心于经义十数年的张载也在都下的一张虎皮椅上开讲,内容是《周易》。”
“听众甚多,而其中一次,座中也有二程,而同样都是精研理学的二程和张载。”
“虽然此时也许是第一次相逢,但其实在血缘上他们还有另一层关系。”
“因为张载和二程的父亲程珦是表兄弟,所以程颢和程颐,其实要叫他表叔。”
“于是,整个宋朝的理学源头,竟然就这样和一个家族形成了联系。”
“而他们叔侄彻夜相谈,从此也成为学问上的知己。”
“第二天,太阳升起在汴梁上空时,张载撤去了椅子上的虎皮。”
“然后,作为长者的他,很有气度地告诉到来的人们。”
“程颢和程颐深明《易》道,为他所不及。”
“所以,要准备学有所进的,尽可以拜二程为师。”
“第二年春天时,欧阳修主持了这一届的礼部科考。”
“苏轼、苏辙、张载和程颢,都成为了进士。”
“这一年之后,张载开始进入仕途,但多年沉沦于州县,学富而官微,德位不相称。”
“也许是人各有志,也各自有所侧重。”
“更热衷于求道的,也就忽略了经营仕途。”
“所以张载所到之处,必访人才,有可语之人,必定叮咛教诲,唯恐其成就来迟。”
“但仁宗过了又英宗,英宗过了又神宗。”
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