第509章 横渠先生张载 (第3/3页)
“一直到熙宁二年，在吕公著的举荐下，张载才进了朝。”
“然后，他就遇见了王安石。”
“然后，终究和新法不合的他，终究又退出了汴梁。”
“然后，在横渠上继续悟道，继续讲学，继续穷神化。”
“一天人，立大本，斥异学，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“而在熙宁十年春天时，写完了《正蒙》的他，再次被召入汴梁，知太常礼院。”
“冬天里，他生了病，然后，移疾西归。”
“这一次路过洛阳时，他又一次，也是最后一次见到了二程。”
“此时，距离他们汴梁相逢谈《周易》，已经过去了21年。”
“已知天命的他告诉程颢和程颐，他虽然已病不起，但尚可到长安。”
“而行到临潼时，一天夜里，他沐浴更衣而睡。”
“当第二天的太阳从地平线上升起时，人们见到的他，已经变成了骊山下的一阵西风。”
“第二日，长安的门人都奔丧到临潼，哀痛之余。”
“他们解囊相助，然后张载得以入殓。”
“张载一直认为，仁政不能实施，必在于贫富不均。”
“因此，老了以后，他准备和门人共同买一片方田。”
“然后分成数井，划分给周围困难的人们，让他们都有安定的生活。”
“如果成功，就可以推广到更多的地方。”
“而这，就是他理想中的先王遗法，井田！”
辛弃疾：张载出生在士大夫阶层的家庭，祖父和父亲均在朝中任职，祖父张复在宋真宗时任给事中等职。
父亲张迪，在宋仁宗时官至中丞、涪州知州，赠尚书都官郎中。
张迪在涪州任上病故此时，张载与弟张戬均尚年幼，无力返回故里。
因此，全家人便侨居在凤翔横渠镇南大振谷口，所以学者称其为横渠先生。
张载少年时北宋边境经常受西夏割据势力侵扰，西夏入侵北宋边境，宋军抗击连连失利。
范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州，在延州军府召见了张载。
范仲淹在庆阳府城西北修筑大顺城竣工，请张载撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。
北宋向西夏赐银和茶等大量财物，这些对于少喜谈兵的张载是一个很大的刺激。
所以，他曾向担任陕西经略安抚副使、主持西北地区军务的范仲淹上书，建议向西夏用兵。
并准备联络一些入去攻取被西夏占领的西之地，以便为国家建立功业。
范仲淹认为张载可成大器，便勉励他读《中庸》，学儒家之学。
张载读完《中庸》，仍未感到满足，于是又遍读佛家、道家之书。
经过几年的钻研之后，又发现佛、道之学不能实现自已的宏伟抱负。
便再回过头来反而求之六经，悟出了儒、佛、道互补的道理。
从而推进了由韩愈所开创的、以儒学为主、兼容佛道之说的新儒家体系。
张载时年38岁，赴大梁应考，当时正值欧阳修主考，张载进士及第。
在候诏待命时，宰相文彦博邀请他去讲学，并在开封相国寺设虎皮椅让张载讲易。
当时程颐、程颢尚在现场，张载发现二程对《易经》的见解比自己更为独到时，便毅然撤下虎皮椅并虚心请教。
张载作云岩县令时，办事认真、政令严明，尤其重视道德教育，提倡尊老事幼的社会风尚。
每到月吉之日，常常设酒食招待乡里中的老人，询间民众的疾苦，以及如何训诫子弟等事。
为使县里颁布的文告家喻户晓，他经常把乡长们召集到县庭。
因此，他发出的教告，即使是不识字的人和儿童少年也都没有不事先知道的，这就便于政令的推行。
在渭州，他与环庆经略使蔡挺的关系很好，受到蔡挺的尊重和信任。
军府之事，无论大小，都要向他咨询。
他曾说服蔡挺在大灾之年取军资数十万救济灾民，还提出罢除戍兵换防，招募当地土人取代等项建议。
当时，王安石执政变法，曾征求张载对新政的意见，他一方面赞同政治家应该大有作为。
但又含蓄地拒绝参与新政的行动并与王安石多有分歧，逐渐引起王安石的反感。
因此，张载拟辞去崇文院校书职务，未获批准。
不久，被派到浙东去审理苗振的贪污案件，案件办完之后回朝。
因为反对王安石变法，而与王安石发生激烈冲突，被贬。
张载唯恐株连，于是辞职回到横渠镇。
张载回到横渠镇后整日讲学读书，写下大量著作，对自己一生的学术成就进行总结。
在此期间，张载开徒讲学在此期间，收有不少学生。
他以《论语》《孟子》《中庸》以及《周易》《老子》思想为教学内容，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制的两项实践。
张载的肺病已很严重，但仍带病入朝。
当时，有人向朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，诏下礼官执行。
但礼官认为古今习俗不同，无法实行过去的礼制。
唯独张载认为可行，并批评反对者的作为。
这使得张载在朝堂上陷入了十分孤立的境地，加之病重，不久便辞职西归。
在回乡途中，病情恶化，行至临潼逝世。
临终时只有一个外甥在身边，且清贫无资，无以为殓。
直到张载在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成验，并将遗体运送回家。