第五百六十四章 仙器说（5K字奉上，求月票支持~） (第1/3页)
一番友好治谈後，大家商定由肩霄仙人担任首值，看守龙虎山。这主要是肩霄仙人自告奋勇，因为老人家在洞天里已经待很久了，如今服了大屍解丹，出来见了外面的大好天地风光，就不想归宗了。随後，大家重新把龙虎山界的那场斗法复盘了一遍，然後这场谈话就自然而然地转变为一场论道会。一直谈到次日天明，大家看过了三龙争珠，好一番赞叹之後，这才起身告辞，各自心满意足地离开了。随後，纪和合也离开了，带着张仙隅的肉身、元神以及张道简直接去了三清洞天，少不了一番细致搜身和拷问。
至於程心瞻，则是回到了明治山中，来到藏竹碑处，於竹亭中坐定。
内视自观，意潜绦宫。
道士如今的绦宫可谓是热闹，上有命轮，下有云床，床上有圣婴休憩，命轮下有灵息若星海。空中又有书、印、剑三物高悬，各自散发明辉法光。好在是道士的绦宫足够大，这麽些物件同置於此，也不显得拥挤。
而要说这次打上龙虎山的最大实物收获，自然当属於此刻安静悬浮在道士绦宫中的这把宝剑了。三五斩邪雌剑。
道士瓜分好处，张仙隅的两件仙家命宝乃至张道简身上的玄妙法篆，他都可以交出去，唯独这把剑，他没有提，众人也没有问。
这把剑只能是他拿，给谁都没理由，谁也不会收。如果非要拿出来拉拉扯扯，只会显得有些虚伪了。这把剑，是靠着上清碧落镜的出其不意、灵宝大法司印的持续镇压、三清铃与阴阳宝监的协助、天师印法与五雷社令咒的禁封，最後再加上五色神光的摄拿，这才能拿到手。到手之後，再封入绦宫之中，受灵宝仙印与地书的镇压以及黄庭道胎内景世界的内外隔绝，才能使其彻底平静。
当世能有这样待遇的宝物可不多。
世间万般兵器宝物，统分为法器、法宝、灵宝三类。而法宝是个很宽泛的概念，又可细分为丹器、胎器、道器、仙器等四类。在这其中，仙器又有些特殊，因为沾上了一个仙字，便有些超凡脱俗的味道。在习惯上，人们总是把一些威力奇大的宝物笼统地都称为仙器。所以有时候，也把灵宝这个级别的宝物纳进仙器称呼里来了。
之所以造成这种现象，归根到底还是因为灵宝太稀缺少见，而世间修士，绝大多数还是低境，所以对太高级别的宝物，是不会太清晰的去加以区分的。
这其实跟下界的修行者们对仙人的称呼是一样的，人们在习惯上总是把超脱五境的大神通者都称为仙人，但其实在五境之上，还有细分，而六境仙人跟七境仙人的差距，有些时候可能比一境到五境还要大些。至於仙器，也是同样的道理。
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都说是仙器，但张仙隅的云山图，跟祖天师留下来的三五斩邪雌雄剑比起来，是不可同日而语的。程心瞻也是到了五境之後，跟掌教聊天，才知道当今凡间的顶层高修一一也就是五、六两境的大修士，对於仙器其实还有另外一套分法。
仙器超凡脱俗，按其神通造化，大体可分为三等：
一曰「称心如意」。特徵就是可以称心变化，能大能小，能粗能细。这类仙器，能承受仙力、发挥仙力乃至放大仙力，可以把一个仙境战力完全表现出来，而不必担心崩解溃散，乃是一件合格的仙家器物。这种仙器简称为「意宝」，其来源大多都是身为器主的命宝，然後从普通法宝跟随着器主的境界提升一步步水涨船高走过来。受洗丹劫的打磨、受元婴先天法熙的淬洗、受合道地天地灵精的蕴养，最後再随器主一起，抗过了成仙劫，受了造化仙雷的洗礼，得以超凡脱俗。
程心瞻知道，像刚度过成仙劫不久的自家掌教以及融一真人，其命宝现在就处於这个水平。而已经成仙多年的张仙隅，其命宝「云海浮山图」也依旧停留在这个水平。
莫看这一类法宝只是仙器的合格之选，但却占到了天上地下仙器的绝大多数，已经是许多人乃至许多仙人心中梦寐已久的宝物了。要知道，受宝材品质与器主炼禁水平的限制，世间绝大多数的法宝是无法跟随器主这样步步高升直至超凡脱俗的。无论天上地下，还在使用凡俗道器的仙人是大有人在。
而除了身为命宝随器主步步高升外，这类仙宝还有两种来源。
第一种，也是受仙精而得造化，但这种仙精却不来源於成仙雷劫，而是受了其他的仙精灵性。比方说程心瞻的赤瘿葫芦，其本身跟脚不差，天地造化之物，天然有纳火、吞火、养火的本事，并受程心瞻的法力蕴养以及装载各种煞火、罡火、阳火之後，品质步步高升，後来连三昧真火也能装载。葫芦常年受仙火淬链，养仙火、生仙火，得了仙精灵性，於是
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