第六十一章 《拉美现实主义》发表 (第3/3页)
年孤独》了！”赵德明激动难耐。
虽然此时大陆还没有《百年孤独》中文译本，但是文学圈已经很出名了，懂西语的小圈子有很多人都看过这本书。
赵镇江大喜过望：“魔幻现实主义就要和东方大陆第一次见面了吗？我想要赞美那三个同志，他们就像是普罗米修斯，为我们贫瘠的创作土壤，引来了天上的神火。”
赵德明却道：“主任啊，你既然看过那一篇论文，以后就再也不要叫‘魔幻’现实主义啦，请叫现实主义或是拉美现实主义，这是由余切的研究成果，我才疏学浅，并不能挑出他的毛病。”
“好，就叫拉美现实主义吧，我也信他的说法。”
另一边呢，《大撒把》的传播毕竟还是要广得多。不过几天，燕大已经出现不少文学好手对《大撒把》的赏析。
刘振云在新现实社团表达了他自己的观点：“从形象上讲，《大撒把》里面的顾颜要比华弟这个人物强得多，就是整个故事里面有太强的宿命论，然而，我就是喜欢这个调调。”
五四文学社则分成了两派，一派是信教的，支持“上帝宽恕论”，认为“顾颜”这个人物借鉴了上帝（其实这是阿甘为何在美国受欢迎的原因之一）的形象，众所周知，上帝牺牲自己而原谅全人类，代替了全人类受罚，这种救赎也使得他自己成为了上帝。
你以后犯不犯罪，犯啥罪，无所谓，人家上帝梭哈了，统统原谅。
并且你还没犯罪，人家就已经原谅你了。
总之，顾颜这个人留在了国内替所有人受苦，所以他也集合了所有人的运气，越受苦越幸福，最后其他人全倒霉了，就顾颜莫名其妙的做人生赢家。
另一派是无神论派，他们认为呢，顾颜是类似于《钢铁是怎样炼成的》保尔柯察金一样的人物，保尔柯察金是“老苏”，顾颜就是个坚定而伟大的老中。
你无法不喜欢这种人啊，无论他日子好不好，他都不会出国，他就是要和他的家乡在一块儿，默默背负所有。
忠诚不需要奖赏，忠诚就是奖赏本身。就大概表达这么个意思。