第二卷：古卷解码 第十章：纸影疑踪 (第2/3页)
“说明他们拿到了图，但未必完全理解其背后的技术原理和设计哲学。”雷总接口道，他一直在快速记录，“就像得到了一个高级算法的代码片段，却看不懂注释，只能机械模仿。”
“更可能的是，”赵海川沉声道，“他们不需要完全理解。他们只需要知道这个东西能造出来，并且威力比他们的强。然后，或者模仿，或者从中获取灵感，改良他们自己的技术。在这个过程中，技术的源头被有意无意地模糊、改名、乃至据为己有。”
陈思源想起“启明”视频里的一句话：“知识的流动从来不是单向的。但话语权的强弱，决定了流动的方向被如何叙述。”
沈教授关掉显示器，环视众人：“同志们，这些图像和资料，只是冰山一角。但它们指向一个残酷的事实：自明末清初以来，尤其是近代，华夏大量的科技典籍、工艺图纸、匠人手记，通过战争掠夺、不平等贸易、乃至欺骗性收购，被系统性转移到了西方。这些知识，成为了西方工业革命和科技崛起的部分养料。而与此同时，我们自己的传承却中断了。”
他顿了顿，声音有些沙哑：“我在欧洲访学多年，亲眼见过他们的图书馆、博物馆里，那些被精心保存、却很少对外展示的中文科技文献。它们被分类在‘东方珍本’、‘传教士文献’、甚至‘神秘学手稿’的条目下，研究者寥寥。很多西方学者，宁愿去研究那些真假难辨的‘古希腊’手稿，也不愿正视这些近在眼前、来自一个真正持续数千年的文明的技术记录。为什么？因为承认这些，会动摇他们构建的‘西方自古领先、启蒙世界’的叙事根基。”
会议室再次陷入沉默。
窗外，冬日的阳光斜斜照进，在会议桌上投下窗格的影子。
那些来自百年前的图纸影像，仿佛在光中浮动，诉说着被割裂、被篡改、被遗忘的故事。
“沈教授，”陈思源打破沉默，“您认为，我们接下来该怎么做？”
“两条腿走路。”沈教授伸出两根手指，“第一，继续深入挖掘国内可能留存的一切线索。吴老提到故宫地库可能有未整理档案，这是一条线。民间可能还有散落的残页、族谱中的技术记载、地方志里的只言片语。我们要像考古一样，耐心拼接。”
“第二，”他看向赵海川，“通过一切可能的官方和民间渠道，向海外征集、交换、乃至要求归还这些文献的高清数字化副本。我们可以提出学术合作，共享研究成果。如果对方以‘保护知识产权’或‘文物保管权’为由拒绝，我们就用我们掌握的碎片证据，一点一点拼凑出它们流失的路径和非法性，在国际学术界和舆论场制造压力。这需要时间，需要策略，更需要国家力量做后盾。”
赵海川点点头：“相关部门已经在研究方案。但正如我之前所说，学术上的准备，证据链的完善，公众认知的铺垫，这些‘软实力’的工作，要靠你们。”
林薇忽然开口：“沈教授，您刚才提到徐光启。他是明末积极学习西方科技的代表，也和传教士合作密切。您认为，他当时是否察觉到了这种知识……单向流失的风险？”
沈教授长叹一声，缓缓坐下。
“这个问题，或许我们可以从一段历史闪回中，寻找答案。”
他的目光变得悠远，仿佛穿透了时间。
【历史闪回线】
明崇祯二年（1629年），冬，北京，徐光启宅邸。
书房里炭火温暖，却驱不散徐光启眉宇间的忧色。他已是六十八岁的老人，官至礼部尚书兼文渊阁大学士，深受崇祯皇帝信任，负责修订历法、督造火器。但此刻，他面对的不是政务公文，而是书桌上摊开的两封信。
一封来自他的好友、意大利传教士龙华民（Niccolo Longobardo），信中热情洋溢地讨论了最新译完的《几何原本》后面几卷的措辞问题，并随信附上了一些欧洲最新的“力学小器械”图样，请徐光启“雅正”。
另一封，则来自他派往江南调查“私铸火铳”的亲信弟子。信中详细报告了在松江府某镇发现的情况：有当地匠户，按照“西洋教士所传图样”，私下改良鸟铳的击发装置，提高了射速，但成品大多被“澳商”（葡萄牙商人）以高价收购，转运海外。弟子在信末忧虑地写道：“……彼辈所求，恐非止商贸之利。械艺外流，事关防务，望师慎察。”
两封信，像两道冰火交织的河流，在徐光启心中冲撞。
他拿起龙华民送来的“力学小器械”图样。其中一个名为“螺旋提水器”的设计，精巧省力。徐光启仔细研究线条，忽然觉得有些眼熟。他起身，走到墙边的书架，抽出一本薄薄的、纸张已泛黄的手抄本。那是他年轻时在江南游历，从一位老河工那里记录下的“翻车”改良之法，其中就有利用螺旋形叶片提水的构思，只是更为简陋。
老河工说，这是“祖上传下来的法子，宋时修圩田就用过”。
徐光启的手指微微颤抖。
他放下图样，又看向弟子信中提到的“西洋教士所传图样”。那些图样他见过，不少是传教士们声称
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